mardi 3 janvier 2012
jeudi 8 septembre 2011
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LA NOUVELLE NAISSANCE ou " Born again" (st jean 3 )
The Sermons of John Wesley, tiré de Wikipédia
Traduction:
Les sermons de John Wesley à propos de la nouvelle naissance
John Wesley (1703-1791) a fondé le méthodisme. Un écrivain prolifique, il a imprimé plusieurs volumes de ses sermons pendant sa vie. Les sermons ont été publiés, soit réécrit à partir de celles qu'il avait prêché ou ont été écrites spécifiquement pour l'impression. Numeric Index Title Index Scriptural Index Index Numérique Index Titre Index scripturaire
The New Birth - La nouvelle naissance
By John Wesley Par John Wesley
Sermon 45
(Texte de l'édition 1872 - Thomas Jackson, rédacteur en chef)
"Faut que vous naissiez de nouveau." Jean 3:7
1. Si aucune doctrine dans toute l'étendue du christianisme peuvent être correctement appelé fondamental, ils sont sans doute ces deux, - la doctrine de la justification, et celui de la nouvelle naissance: Le premier relatif à cette grande œuvre que Dieu fait pour nous, en pardonnant nos péchés; ce dernier, à la grande œuvre que Dieu fait en nous, en renouvelant notre nature déchue.
Dans l'ordre des temps, mais ceci n'est pas avant l'autre: dans le moment nous sommes justifiés par la grâce de Dieu, par la rédemption qui est en Jésus, nous sommes également "né de l'Esprit;» mais dans l'ordre de la pensée, comme il est appelé, la justification précède la nouvelle naissance. Nous avons d'abord concevoir sa colère d'être détourné, et ensuite son Esprit pour travailler dans nos cœurs.
2. Comment l'importance grand alors doit-il être du, à chaque enfant de l'homme, à fond pour comprendre ces doctrines fondamentales! De la pleine conviction de cela, beaucoup d'hommes excellents ont écrit une très large concernant la justification, en expliquant chaque question s'y rapportant, et l'ouverture des Écritures qui traitent sur elle.
Beaucoup ont même écrit sur la nouvelle naissance: Et certains d'entre eux largement suffisant, mais pas encore aussi clairement que pourrait avoir été désiré, ni si profondément et avec précision; ayant soit donné un sombre compte abstrus de lui, ou un léger et superficiel .
Par conséquent, un plein, et en même temps, un cadre clair, compte de la nouvelle naissance, semble vouloir encore; qui peuvent nous permettre de donner une réponse satisfaisante à ces trois questions:
I. Premièrement, Pourquoi faut-il être né de nouveau? Quel est le fondement de cette doctrine de la nouvelle naissance?
II. Deuxièmement, comment devons-nous être né de nouveau? Quelle est la nature de la nouvelle naissance? Et,
III. Troisièmement: Pourquoi devons-nous être né de nouveau? À quelle fin est-elle nécessaire?
IV. Ces questions, par l'aide de Dieu, je vais brièvement et simplement répondre; puis prêter un peu d'inférences qui suivra naturellement.
I. I.
1. Et, d'abord, pourquoi devons-nous être né de nouveau? Quel est le fondement de cette doctrine?
La fondation de celle-ci se trouve près aussi profond que la création du monde, dans le récit biblique de quoi, nous lisons: «Et Dieu,« le Dieu trois-un, »dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, donc. Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa: "(Genèse 1:26, 27) - Non peine à son image naturelle, une image de sa propre immortalité; un être spirituel, doués d'intelligence , la liberté de la volonté, et des affections diverses; - ni seulement à son image politique, le gouverneur de ce bas monde, ayant «la domination sur les poissons de la mer, et sur toute la terre;» - mais surtout à son image morale , qui, selon l'Apôtre, est «justice et une sainteté véritables." (Eph. 4:24) dans cette image de Dieu a été fait homme. «Dieu est amour:« En conséquence, l'homme à sa création était plein d'amour; qui a été le seul principe de toutes ses humeurs, pensées, paroles et actions. Dieu est plein de la justice, la miséricorde et la vérité, de sorte était un homme comme il est venu des mains de son Créateur. Dieu est la pureté immaculée, et ainsi l'homme était à l'origine pure de toute tache de péché; ». Très bon" sinon Dieu n'aurait pas pu lui prononcées, ainsi que tous les autres travaux de ses mains, (Gen. 1:31)
Ce qu'il n'aurait pas pu, s'il n'avait pas été pur de tout péché, et rempli de justice et une sainteté véritable. Car il n'y a pas moyen: Si nous supposons une créature intelligente pour ne pas l'amour de Dieu, de ne pas être juste et saint, nous devons nécessairement le supposer de ne pas être bon du tout, et encore moins d'être «très bon».
2. Mais, bien que l'homme a été créé à l'image de Dieu, et pourtant il n'a pas été fait immuable. Cela aurait été incompatible avec l'état de procès dans lequel Dieu s'est plu à le placer. Il a donc été créé en mesure de se tenir, et pourtant, susceptibles de tomber. Et ce Dieu lui-même instruit du, et lui donna un avertissement solennel contre elle. Néanmoins, l'homme n'a pas respecté en l'honneur: Il est tombé de sa succession élevés. Il «a mangé de l'arbre dont le Seigneur lui avait ordonné: Tu ne mangeras." Par cet acte de désobéissance délibérée à son Créateur, cette rébellion à plat contre son souverain, il a ouvertement déclaré qu'il n'aurait plus que Dieu pour régner sur lui, qu'il serait régie par sa propre volonté, et non la volonté de Celui qui a créé lui, et qu'il ne chercherait pas son bonheur en Dieu, mais dans le monde, dans les œuvres de ses mains. Maintenant, Dieu lui avait dit avant, "Dans les jours qui mangeras-tu" de ce fruit ", tu mourras certainement." En conséquence, en ce jour il ne meurt: Il est mort à Dieu, - la plus terrible de tous les décès. Il a perdu la vie de Dieu: Il a été séparé de Lui, en union avec qui sa vie spirituelle se composait.
Le corps meurt quand il est séparé de l'âme, l'âme, quand il est séparé de Dieu. Mais cette séparation d'avec Dieu, Adam soutenue dans la journée, l'heure, il mangeait du fruit défendu. Et de ce qu'il a donné la preuve immédiate; présentement montrant par son comportement, que l'amour de Dieu a été éteint dans son âme, qui était maintenant «étrangers à la vie de Dieu." Au lieu de cela, il était maintenant sous la puissance de la crainte servile, alors qu'il fuyait loin de la présence du Seigneur. Oui, si peu qu'il ne conserve même de la connaissance de celui qui remplit le ciel et la terre, qu'il s'efforce de «se cacher du Seigneur Dieu parmi les arbres du jardin:" (Genèse 03:08) Alors qu'il avait perdu ses deux la connaissance et l'amour de Dieu, sans lequel l'image de Dieu ne pourrait subsister. De cette somme, donc, il a été privé dans le même temps, et devint impie ainsi que malheureux. Dans la salle de cela, il avait sombré dans l'orgueil et l'égoïsme, l'image même du diable, et dans appétits sensuels et des désirs, l'image des bêtes qui périssent.
3. Si l'on dit, «Non, mais que menaçant,« Dans les jours qui mangeras-tu celle-ci, tu mourras ", se réfère à la mort temporelle, et que seul, à la mort du corps seulement;« la réponse est plaine: Pour affirmer cela, c'est purement et simplement et manifestement de faire de Dieu un menteur; d'alléguer que le Dieu de vérité positive affirmé une chose contraire à la vérité. Car il est évident, Adam ne meurt pas dans ce sens, «le jour où il a mangé celui-ci." Il a vécu, dans le sens opposé à cette mort, plus de neuf cents ans après. Alors que cela ne peut éventuellement être compris de la mort du corps, sans contester la véracité de Dieu. Il doit donc être comprise de la mort spirituelle, la perte de la vie et l'image de Dieu.
4. Et dans l'Adam tous sont morts, tout le genre humain, tous les enfants des hommes qui étaient alors dans les reins d'Adam. La conséquence naturelle de cela, c'est que tous descendus de lui vient dans le monde spirituellement mort, mort à Dieu, totalement morts dans le péché; entièrement vide de la vie de Dieu; vide de l'image de Dieu, de tout ce que la justice et la sainteté où Adam fut créé. Au lieu de cela, chaque homme né dans le monde porte désormais l'image du diable dans la fierté et la volonté propre; l'image de la bête, dans appétits sensuels et ses désirs. Ce, alors, est le fondement de la nouvelle naissance, - la corruption de notre nature entière. Il est donc, qui, étant nés dans le péché, nous devons être "né de nouveau." Ainsi tout homme qui est né d'une femme doit être né de l'Esprit de Dieu.
II. II.
1. 1. Mais comment un homme doit être né de nouveau? Quelle est la nature de la nouvelle naissance? C'est la deuxième question. Et une question, il est de la plus haute moment qui peut être conçu.
Nous ne devons pas, par conséquent, dans un souci de poids, de se contenter d'une enquête légère, mais de l'examiner avec tout le soin possible, et à la méditer dans nos cœurs, jusqu'à ce que nous comprenons parfaitement ce point important, et de voir clairement comment nous doivent être nés de nouveau.
2. Non pas que nous devons nous attendre à tout instant, le compte philosophique de la manière comment cela se fait. Notre Seigneur nous a suffisamment gardes contre toute attente par exemple, par les mots suivant immédiatement le texte; dans lequel il rappelle Nicodème comme indiscutables d'un fait que tout dans toute l'étendue de la nature, qui, malgré cela, l'homme le plus sage sous le soleil n'est pas pleinement en mesure à expliquer.
«Le vent souffle où il veut», - non pas par ta puissance ou sagesse; "et tu en entends le bruit;;" - tu es absolument assurée, au-delà de tout doute, qu'il doth coup; «mais tu ne peux pas dire où il vient, ni où il va; »- la manière précise comment elle commence et se termine, monte et descend, aucun homme ne peut dire.Est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit:« - Puisses-tu être aussi absolument assurée du fait, que du souffle du vent, mais la manière précise comment il est fait, comment le Saint-Esprit travaille dans le présent âme, ni toi ni le plus sage des enfants des hommes est capable d'expliquer.
3. Toutefois, il suffit pour chaque objectif rationnel et chrétien, qui, sans sombrer dans curieuses, des enquêtes critiques, nous pouvons donner un compte plaine scripturaire de la nature de la nouvelle naissance. Cela satisfait tout homme raisonnable, qui ne désire que le salut de son âme.
L'expression «être né de nouveau», n'a pas été d'abord utilisé par notre Seigneur dans sa conversation avec Nicodème: Il était bien connu avant cette époque, et était d'usage courant parmi les Juifs quand notre Sauveur apparut parmi eux. Quand un adulte a été païen convaincu que la religion juive était de Dieu, et souhaité se joindre à celle-ci, il était de coutume pour le baptiser en premier, avant il a été admis à la circoncision. Et quand il fut baptisé, il a été déclaré être né de nouveau; par lequel ils voulu dire, que celui qui était avant un enfant du diable était maintenant adopté par la famille de Dieu, et représentait l'un de ses enfants.
Cette expression, par conséquent, que Nicodème, étant «un enseignant en Israël", aurait dû bien compris, notre Seigneur utilise à converser avec lui, mais seulement dans un sens plus fort que lui était habitué. Et ce pourrait être la raison de sa demande: «Comment peut-il se faire?" Ils ne peuvent pas être littéralement: - Un homme ne peut pas "entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère et naître:« - Mais ils peuvent spirituellement: Un homme peut être né d'en haut, né de Dieu, né de l'Esprit, dans une manière qui porte une analogie très proche de la naissance naturelle.
4. Avant qu'un enfant soit né dans le monde, il a des yeux, mais ne voit pas, il a des oreilles, mais n'entend pas. Il n'a pas connaissance d'aucune des choses du monde, ou tout autre compréhension naturelle. Pour ce mode d'existence où il a ensuite, nous n'avons même pas donner le nom de vie. Ce n'est donc que quand un homme est né, ce que nous disons qu'il commence à vivre. Pour que dès qu'il est né, soit commence à voir la lumière, et les divers objets dont il est entouré. Ses oreilles sont alors ouverts, et il entend les sons qui frappent successivement eux. Dans le même temps, tous les autres organes des sens, commencer à être exercés à leur objet propre. Il respire la même façon, et vit d'une manière entièrement différente de ce qu'il a fait auparavant.Combien exactement le parallèle doth tenir dans tous ces cas!
Alors qu'un homme est dans un état de simples naturel, avant qu'il est né de Dieu, il a, dans un sens spirituel, les yeux et ne voit pas; un voile épais impénétrables mensonges sur eux, il a des oreilles, mais n'entend pas, il est tout à fait sourds à ce qu'il est le plus de tous les intéressés à entendre. Ses autres sens spirituels sont tous enfermés: il est dans le même état que s'il les avait pas. Par conséquent, il n'a aucune connaissance de Dieu; aucune relation avec lui, il n'est pas du tout connaissance avec lui. Il n'a pas de vraie connaissance des choses de Dieu, que ce soit des choses spirituelles ou éternel, par conséquent, s'il est un homme vivant, il est un mort chrétien. Mais dès qu'il est né de Dieu, il ya un changement total dans tous ces détails.
Les "yeux de son entendement sont ouverts;» (telle est la langue du grand Apôtre;) et, lui qui des vieux "commandé lumière brillera du sein des ténèbres brille sur son cœur, il voit la lumière de la gloire de Dieu, «son amour glorieux,« dans le visage de Jésus Christ. " Ses oreilles sont ouvertes, il est maintenant capable d'entendre la voix intérieure de Dieu, en disant: «Soyez de bonne humeur; tes péchés te sont pardonnés;". "Va et ne pèche plus"
C'est le sens de ce que Dieu parle à son cœur; mais peut-être pas dans ces termes. Il est maintenant prêt à entendre ce soit «Celui qui enseigne la connaissance humaine" est heureux, de temps en temps, pour lui révéler. Il «se sent dans son cœur», pour reprendre le langage de notre Église, «le travail puissant de l'Esprit de Dieu;" pas dans une brute, le bon sens charnel que les hommes du monde bêtement et volontairement mal l'expression; si elles ont été racontée encore et encore, nous voulons dire par là ni plus ni moins que ceci: Il se sent, est intérieurement sensible, les grâces que l'Esprit de Dieu agit dans son cœur. Il sent, il est conscient de, une «paix qui surpasse toute intelligence». Il se sent à plusieurs reprises une telle joie en Dieu est comme «indicible, et pleine de gloire." Il se sent "l'amour de Dieu répandu dans son cœur par le Saint Esprit qui lui est donné;» et tous ses sens spirituels sont ensuite exercé à discerner le bien spirituel et le mal. Par l'utilisation de ces choses, il augmente chaque jour dans la connaissance de Dieu, de Jésus-Christ qu'il a envoyé et à tous les choses qui concernent son royaume vers l'intérieur. Et maintenant, il peut être correctement déclaré à vivre: Dieu lui avoir vivifié par son Esprit, il est vivant à Dieu par Jésus-Christ. Il mène une vie dont le monde ne connaît pas d'une «vie qui est cachée avec Christ en Dieu». Dieu est constamment à respirer, pour ainsi dire, sur l'âme, et son âme est la respiration à Dieu. Grace est descendant dans son cœur, et la prière et la louange de monter au ciel: Et par cette relation entre Dieu et l'homme, cette communion avec le Père et le Fils, comme par une sorte de respiration spirituelle, la vie de Dieu dans l'âme est soutenue , et l'enfant de Dieu grandit, jusqu'à ce qu'il arrive à la «pleine mesure de la stature du Christ».
5. De là il apparaît manifestement, quelle est la nature de la nouvelle naissance. Il est ce grand changement que Dieu opère dans l'âme quand il l'apporte dans la vie, quand il soulève de la mort du péché à la vie de droiture. C'est le changement opéré dans l'âme tout entière par l'Esprit de Dieu Tout-Puissant quand il est «créé à nouveau dans le Christ Jésus;» quand il est «renouvelé après l'image de Dieu dans une justice et une sainteté véritable,« quand l'amour du monde est changé en l'amour de Dieu, la fierté dans l'humilité; passion en douceur, la haine, l'envie, la malice, dans un sincère, tendre, l'amour désintéressé pour l'humanité toute entière. En un mot, c'est que le changement par lequel le terrestre, charnelle, l'esprit diabolique est transformé en «l'esprit qui était en Christ Jésus." Telle est la nature de la nouvelle naissance: "est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit."
III. III.
1. Il n'est pas difficile pour tous ceux qui ont considéré ces choses, de voir la nécessité de la nouvelle naissance, et pour répondre à la troisième question, c'est pourquoi, à quelle fin, est-il nécessaire que nous devrions être né de nouveau?
Il est très facile à discerner, que cela est nécessaire, d'abord, afin de sainteté. Pour ce qui est la sainteté selon les oracles de Dieu? Pas une religion nus externe, une ronde de devoirs extérieurs, combien soever qu'ils soient, et comment exactement soever effectuée. Non: la sainteté évangélique n'est pas moins que l'image de Dieu estampillé sur le cœur, il n'est autre que l'esprit tout entier qui est en Jésus-Christ, elle se compose de toutes les affections célestes et tempère mêlées en un seul. Elle implique une telle constante, l'amour reconnaissant envers celui qui n'a pas retenu de nous son Fils, son unique fils, comme elle fait naturel, et d'une manière nécessaire pour nous, d'aimer tous les enfants de l'homme; remplit comme nous »avec les entrailles de miséricorde, de bonté, de douceur, qui souffre depuis longtemps: «C'est un tel amour de Dieu nous enseigne que nous soyons irréprochables en toutes sortes de conversation; permet de nous de présenter nos âmes et nos corps, tous nous sommes et tout ce que nous avons, tous nos pensées, paroles et actions, un sacrifice continuel de Dieu, acceptable par le Christ Jésus.
Maintenant, cette sainteté peut avoir aucune existence jusqu'à ce que nous sommes renouvelés dans l'image de notre esprit. Il ne peut pas commencer dans l'âme jusqu'à ce que le changement soit opéré, jusqu'à ce que, par la puissance du Très-Haut nous éclipser, nous sommes «amené des ténèbres à la lumière, de la puissance de Satan à Dieu», c'est, jusqu'à ce que nous sommes nés de nouveau; qui, par conséquent, est absolument nécessaire pour la sainteté.
2. Mais «sans la sanctification nul ne verra le Seigneur», verra le visage de Dieu dans la gloire. De conséquence, de la nouvelle naissance est absolument nécessaire pour le salut éternel. Les hommes peuvent en effet se flatter (si désespérément méchant et si trompeuse est le cœur de l'homme!) Qu'ils peuvent vivre dans leurs péchés jusqu'à ce qu'ils viennent au dernier soupir, et pourtant, après, vivre avec Dieu, et des milliers ne crois vraiment, qu'ils ont trouvé une manière large qui mène pas à la destruction. «Quel danger», disent-ils, «une femme peut-être en qui est si inoffensif et si vertueux Que la peur est là que si honnête homme, de moralité si stricte, devrait manquer du ciel;? Surtout si, au-dessus de tous les cela, ils ont constamment assister sur l'église et sacrement? " Oui, ainsi que vos impies voisins, ainsi que vos voisins qui meurent dans leurs péchés! Pour vous serez tous tomber dans la fosse ensemble, dans l'enfer nethermost! Vous serez tous se trouvent ensemble dans l'étang de feu; «l'étang ardent de feu et de soufre." Puis, à la longue, vous verrez (mais Dieu veuille vous pouvez le voir avant!) La nécessité de la sainteté, afin de gloire, et, par conséquent, de la nouvelle naissance, car aucun ne peut être sainte, sauf qu'il soit né de nouveau.
3. Pour la même raison, sauf qu'il ne naît de nouveau, aucun ne peut être heureux, même dans ce monde. Car il n'est pas possible, dans la nature des choses qu'un homme doit être heureux qui n'est pas saint.Même les pauvres, poète impie pourrait nous dire, Nemo malus felix: «aucun homme méchant est heureux." La raison en est simple: tous les tempéraments sont impies tempère mal à l'aise: Non seulement la méchanceté, la haine, l'envie, la jalousie, la vengeance, de créer un enfer présents dans la poitrine, mais même les passions douces, s'il n'est pas maintenu dans de justes bornes, donner mille fois plus la douleur que de plaisir.
Même "l'espoir", quand "différé", (et à quelle fréquence doit-il être le cas!) "Rend le coeur malade;» et tout désir qui n'est pas conforme à la volonté de Dieu est de nature à "percer" nous "grâce aux beaucoup de douleurs: «Et toutes ces sources générales du péché - la fierté, la volonté propre, et l'idolâtrie - sont, dans la même proportion qu'ils l'emportent, les sources générales de la misère. Mais ils faut qu'il règne jusqu'à la pente de notre nature est changé, c'est que lorsque nous naissons de nouveau, par conséquent, la nouvelle naissance est absolument nécessaire afin de bonheur dans ce monde, ainsi que dans le monde à venir.
IV. IV.
J'ai proposé à la dernière place lui prêter un peu d'inférences, qui suivent naturellement à partir des observations précédentes.
1. Et, d'abord, il suit que le baptême n'est pas la nouvelle naissance: Ils ne sont pas une seule et même chose. Beaucoup semblent en effet d'imaginer qu'ils sont les mêmes, du moins, ils parlent comme s'ils pensaient ainsi, mais je ne sais pas que cette opinion est publiquement avoué par tout ce que la dénomination de chrétiens. Certes, ce n'est pas par tout l'intérieur de ces royaumes, qu'il s'agisse de l'Eglise établie, ou dissidente d'elle.
Le jugement de ce dernier est clairement déclarée dans le Grand Catéchisme: [Q. 163, 165. 163, 165. -- Ed.] --
Q. «Quels sont les pièces d'un sacrement
A. Les parties du sacrement sont deux:.?. Le signe extérieur et sensible, l'autre, et la grâce intérieure et spirituelle, ce qui signifiait -
Q. Quel est le baptême?
A. Le baptême est un sacrement, dans laquelle le Christ a ordonné le lavage à l'eau, pour être un signe et le sceau de la régénération par son Esprit. Ici, il est manifeste, le baptême, le signe, on en parle comme distincte de la régénération, la chose signifiée.
Dans le Catéchisme Eglise même, le jugement de notre Eglise est déclarée avec une netteté:
?. "Que veux-tu par ce mot, sacrement
R. J'entends un signe extérieur et visible d'une grâce intérieure et spirituelle
Q. Quel est l'aller partie ou sous forme de baptême?
A. L'eau, dans laquelle la personne est baptisée, au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.
Q. Quelle est la partie intérieure, ou la chose signifiée?
A. Un mort au péché, et un nouvelle naissance à la justice.
Rien n'est donc plus simple que cela, selon l'Église d'Angleterre, le baptême n'est pas la nouvelle naissance.
Mais en effet la raison de la chose est tellement claire et évidente, comme ne pas avoir besoin de toute autre autorité.Pour ce qui peut être plus clair, que l'on est une minorité visible, l'autre une chose invisible, et donc totalement différents les uns des autres? -- L'un étant un acte de l'homme, la purification du corps, l'autre un changement opéré par Dieu dans l'âme: Alors que le premier est tout aussi distinguer de ce dernier, comme l'âme du corps, ou l'eau du Saint-Esprit .
2. Des réflexions qui précèdent, nous pouvons, en second lieu, d'observer, que la nouvelle naissance n'est pas la même chose avec le baptême, il n'accompagne pas toujours le baptême: Ils ne sont pas constamment aller de pair.
Un homme peut éventuellement être "né de l'eau», et pourtant ne pas être "né de l'Esprit."
Il peut parfois être le signe extérieur, où il n'ya pas la grâce intérieure. Je ne parle maintenant en ce qui concerne les nourrissons: Il est certain que notre Eglise suppose que tous ceux qui sont baptisés dans leur enfance sont dans le même temps naît de nouveau, et il est admis que l'ensemble du Bureau pour le baptême des nourrissons produit dans cette supposition. Il n'est pas non objection de tout poids contre ce que nous ne pouvons pas comprendre comment ce travail peut être forgé chez les nourrissons. Pour nous ne pouvons pas comprendre comment il est forgé dans une personne de l'âge mûr. Mais quel que soit le cas avec les nourrissons, il est sûr que tous âge mûr qui sont baptisés ne sont pas dans le même temps né de nouveau.
"L'arbre est connu par ses fruits:« Et par le présent il semble trop simple pour être nié, que les plongeurs de ceux qui étaient enfants du diable avant qu'ils ont été baptisés restent les mêmes après le baptême: «pour les œuvres de leur père qu'ils font: «Ils continuent esclaves du péché, sans aucune prétention à la sainteté soit actif ou passif.
3. Une troisième inférence dont nous pouvons tirer de ce qui a été observé, c'est que la nouvelle naissance n'est pas la même chose avec la sanctification.
C'est en effet tenu pour acquis par de nombreux; ». La nature et les motifs de la régénération chrétienne" en particulier par un éminent écrivain, dans son traité sur la fin . Pour onde de plusieurs autres objections de poids qui pourrait être faite sur cette parcelle, c'est une palpable: il parle tout au long de la régénération comme un travail progressif, exercée dans l'âme par degrés, à partir du moment de notre premier tournant vers Dieu.
C'est indéniable de la sanctification, mais de la régénération, la nouvelle naissance, il n'est pas vrai. Ceci est une partie de la sanctification, et non la totalité, c'est la porte à elle, l'entrée en elle. Lorsque nous naissons de nouveau, puis notre sanctification, notre sainteté intérieure et extérieure, commence, et désormais nous sommes peu à peu à «grandir en Lui qui est notre Chef."
Cette expression de l'Apôtre illustre admirablement la différence entre les unes et les autres, et des points plus loin l'analogie exacte il y a entre les choses naturelles et spirituelles.
Un enfant est né de la femme à l'heure, et moins à une très courte période: Après il lente et progressive se développe, jusqu'au il parvient aux stature d'un homme. De la même manière, un enfant est né de Dieu dans un court laps de temps, si ce n'est dans un instant. Mais il est peu à peu qu'il se développe suite à la mesure de la stature parfaite de Christ.
La même relation, par conséquent, qu'il ya entre notre naissance naturelle et notre croissance, il ya aussi entre notre nouvelle naissance et de notre sanctification.
4. Un point de plus on peut apprendre à partir des observations précédentes. Mais il est un point d'importance si grande, que peut-on excuser les considérer plus attentivement l', et il poursuivre plus longuement.
Que faut-il qui aime les âmes des hommes, et est attristé que l'un d'eux ne périsse, dire à celui qu'il voit vivre dans le bris du Sabbat, l'ivresse, ou de tout autre péché volontaire?
Que peut-il dire, si les observations qui précèdent sont vraies, mais, "Vous devez naître de nouveau?" «Non,» dit un homme zélé, «qui ne peuvent pas l'être. Comment pouvez-vous parler si peu charitable à l'homme? N'at-il pas été baptisé déjà? Il ne peut pas être né de nouveau maintenant." Avez-vous affirmer cela? Puis, il ne peut pas être sauvé. Bien qu'il soit aussi vieux que Nicodème était, pourtant «à l'exception qu'il ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu." Donc en disant: «Il ne peut pas être né de nouveau», en effet, vous le livrer à la damnation. Et où se trouve le manque de charité maintenant? De mon côté, ou sur le vôtre?Je dis, il peut être né de nouveau, et ainsi devenir un héritier du salut. Vous dites: «Il ne peut pas être né de nouveau:« Et si c'est le cas, il doit inévitablement périr! Alors vous avez tout à fait bloquer son chemin vers le salut, et lui envoyer en enfer, hors de la simple charité!
Mais peut-être le pécheur lui-même, à qui la charité véritable, nous dire: «Vous devez naître de nouveau", a appris à dire: «Je défie votre nouvelle doctrine; je n'ai pas besoin de naître de nouveau: Je suis né à nouveau lorsque j'ai été baptisé . Quoi! Voulez-vous me refuser mon baptême? " Je réponds d'abord, il n'y a rien sous le ciel, qui ne peut excuser un mensonge, sinon je devrais dire à un pécheur, ouvert, si vous avez été baptisés, ne le possédez pas. Pour combien de haute-ce que cela aggrave votre culpabilité! Était-vous consacré à Dieu, à huit jours, et avez-vous été toutes ces années vous consacrer au diable? Était-vous, avant même que vous avez eu l'usage de la raison, consacrée à Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit? Et vous avez, depuis que vous avez eu l'usage de celle-ci, volé dans la face de Dieu, et vous consacrer à Satan? T l'abomination de la désolation - l'amour de la parole, l'orgueil, la colère, la luxure, le désir insensé, et un cortège de passions infâmes - stand où elle ne devrait pas? Avez-vous mis en place toutes les choses maudites dans cette âme qui était autrefois un temple de l'Esprit-Saint; mis à part pour une «habitation de Dieu, par l'Esprit;« oui, solennellement donnée à lui? Et savez-vous la gloire dans ce que vous appartenait autrefois à Dieu?Cachez-vous dans la terre! Jamais plus de se vanter de ce qui devrait vous combler de confusion, pour vous faire honte devant Dieu et l'homme! Je réponds, en second lieu, vous avez déjà refusé votre baptême, et que la manière la plus efficace. Vous avez refusé un mille et mille fois, et vous le faire encore, jour après jour. Pour votre baptême, vous renoncé au diable et à toutes ses œuvres. Chaque fois que, par conséquent, vous donner lieu à lui à nouveau, chaque fois que vous effectuez l'une des œuvres du diable, alors vous refuser votre baptême. Par conséquent, vous le nier en tout péché volontaire; par tout acte d'impureté, l'ivresse, ou la vengeance; de toute parole obscène ou blasphématoire; par tout serment qui sort de votre bouche. Chaque fois que vous profaner le jour du Seigneur, vous refuser ainsi votre baptême, oui, chaque fois que vous faites quelque chose à un autre qui vous ne voudriez pas qu'il doit faire pour vous. Je réponds Troisièmement, que vous soyez baptisés ou non baptisés, "vous devez être né de nouveau;» sinon il n'est pas possible, vous devez être intérieurement sainte, et sans l'intérieur ainsi que la sainteté vers l'extérieur, vous ne pouvez pas être heureux, même dans ce monde, beaucoup moins dans le monde à venir. Ne vous dites: «Non, mais je ne pas nuire à aucun homme, je suis honnête et juste dans toutes mes relations, je ne maudissez pas, ou de prendre le nom du Seigneur en vain, je ne profanez le jour du Seigneur, je ne suis ivrogne;? Je ne calomnie pas mon voisin, ni vivre dans n'importe quel péché volontaire " S'il en est ainsi, il était beaucoup à souhaiter que tous les hommes sont allés aussi loin que vous faites.Mais vous devez aller plus loin encore, ou vous ne pouvez pas être sauvés: «. Vous devez être né de nouveau» Pourtant, Avez-vous d'ajouter, «Je ne vont plus loin encore;? Pour, non seulement je ne faire aucun mal, mais faire tout le bien que je peux" Je doute que fait; je crains que vous avez eu mille occasions de faire le bien dont vous avez souffert de passer par non améliorées, et pour lequel vous êtes donc responsable devant Dieu. Mais si vous aviez amélioré eux tous, si vous avez vraiment l'avait fait tout le bien que vous pouvait pour tous les hommes, et pourtant ce n'est pas du tout de modifier le cas, et encore, "vous devez être né de nouveau." Sans cela, rien ne fera aucun bien à vos pauvres, pécheurs, âme polluée."Non, mais je ne cesse de participer à toutes les ordonnances de Dieu: je m'en tiens à mon église et des sacrements." Il est bien que vous faites: Mais tout cela ne vous fera pas de l'enfer, sauf que vous naissiez de nouveau. Allez à l'église deux fois par jour; aller à la table du Seigneur chaque semaine; dire des prières jamais tant en privé; entendez jamais autant de bons sermons; lisez jamais autant de bons livres, et encore, "vous devez être né de nouveau:« Aucune de ces les choses vont prendre la place de la nouvelle naissance, non, ni aucune chose sous le ciel. Que ce donc, si vous n'avez pas déjà vécu cette œuvre intérieure de Dieu, être votre prière continuelle: «Seigneur, ajoutez ceci à tous tes bénédictions, - laissez-moi être né de nouveau tout ce que tu voudras Deny, mais nie pas cela; laissez! moi d'être «né d'en haut!
Otez te semblera bon que ce soit, - la réputation, la fortune, les amis, la santé, - ne me donne cela, d'être né de l'Esprit, pour être reçu parmi les enfants de Dieu Laissez-moi être né, «non pas de semence corruptible , mais incorruptible, par la parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement; »et laissez-être quotidien« grandir dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ »!
Remerciements[Edité par Michael Anderson, étudiant au Nord-Ouest Nazarene College (Boise, ID), avec des corrections par George Lyon pour le Centre de Wesley pour la théologie appliquée .] Le texte de sermons de John Wesley originaire de la Bibliothèque Christian Classics Ethereal .
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Traduction:
Les sermons de John Wesley à propos de la nouvelle naissance
John Wesley (1703-1791) a fondé le méthodisme. Un écrivain prolifique, il a imprimé plusieurs volumes de ses sermons pendant sa vie. Les sermons ont été publiés, soit réécrit à partir de celles qu'il avait prêché ou ont été écrites spécifiquement pour l'impression. Numeric Index Title Index Scriptural Index Index Numérique Index Titre Index scripturaire
The New Birth - La nouvelle naissance
By John Wesley Par John Wesley
Sermon 45
(Texte de l'édition 1872 - Thomas Jackson, rédacteur en chef)
"Faut que vous naissiez de nouveau." Jean 3:7
1. Si aucune doctrine dans toute l'étendue du christianisme peuvent être correctement appelé fondamental, ils sont sans doute ces deux, - la doctrine de la justification, et celui de la nouvelle naissance: Le premier relatif à cette grande œuvre que Dieu fait pour nous, en pardonnant nos péchés; ce dernier, à la grande œuvre que Dieu fait en nous, en renouvelant notre nature déchue.
Dans l'ordre des temps, mais ceci n'est pas avant l'autre: dans le moment nous sommes justifiés par la grâce de Dieu, par la rédemption qui est en Jésus, nous sommes également "né de l'Esprit;» mais dans l'ordre de la pensée, comme il est appelé, la justification précède la nouvelle naissance. Nous avons d'abord concevoir sa colère d'être détourné, et ensuite son Esprit pour travailler dans nos cœurs.
2. Comment l'importance grand alors doit-il être du, à chaque enfant de l'homme, à fond pour comprendre ces doctrines fondamentales! De la pleine conviction de cela, beaucoup d'hommes excellents ont écrit une très large concernant la justification, en expliquant chaque question s'y rapportant, et l'ouverture des Écritures qui traitent sur elle.
Beaucoup ont même écrit sur la nouvelle naissance: Et certains d'entre eux largement suffisant, mais pas encore aussi clairement que pourrait avoir été désiré, ni si profondément et avec précision; ayant soit donné un sombre compte abstrus de lui, ou un léger et superficiel .
Par conséquent, un plein, et en même temps, un cadre clair, compte de la nouvelle naissance, semble vouloir encore; qui peuvent nous permettre de donner une réponse satisfaisante à ces trois questions:
I. Premièrement, Pourquoi faut-il être né de nouveau? Quel est le fondement de cette doctrine de la nouvelle naissance?
II. Deuxièmement, comment devons-nous être né de nouveau? Quelle est la nature de la nouvelle naissance? Et,
III. Troisièmement: Pourquoi devons-nous être né de nouveau? À quelle fin est-elle nécessaire?
IV. Ces questions, par l'aide de Dieu, je vais brièvement et simplement répondre; puis prêter un peu d'inférences qui suivra naturellement.
I. I.
1. Et, d'abord, pourquoi devons-nous être né de nouveau? Quel est le fondement de cette doctrine?
La fondation de celle-ci se trouve près aussi profond que la création du monde, dans le récit biblique de quoi, nous lisons: «Et Dieu,« le Dieu trois-un, »dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, donc. Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa: "(Genèse 1:26, 27) - Non peine à son image naturelle, une image de sa propre immortalité; un être spirituel, doués d'intelligence , la liberté de la volonté, et des affections diverses; - ni seulement à son image politique, le gouverneur de ce bas monde, ayant «la domination sur les poissons de la mer, et sur toute la terre;» - mais surtout à son image morale , qui, selon l'Apôtre, est «justice et une sainteté véritables." (Eph. 4:24) dans cette image de Dieu a été fait homme. «Dieu est amour:« En conséquence, l'homme à sa création était plein d'amour; qui a été le seul principe de toutes ses humeurs, pensées, paroles et actions. Dieu est plein de la justice, la miséricorde et la vérité, de sorte était un homme comme il est venu des mains de son Créateur. Dieu est la pureté immaculée, et ainsi l'homme était à l'origine pure de toute tache de péché; ». Très bon" sinon Dieu n'aurait pas pu lui prononcées, ainsi que tous les autres travaux de ses mains, (Gen. 1:31)
Ce qu'il n'aurait pas pu, s'il n'avait pas été pur de tout péché, et rempli de justice et une sainteté véritable. Car il n'y a pas moyen: Si nous supposons une créature intelligente pour ne pas l'amour de Dieu, de ne pas être juste et saint, nous devons nécessairement le supposer de ne pas être bon du tout, et encore moins d'être «très bon».
2. Mais, bien que l'homme a été créé à l'image de Dieu, et pourtant il n'a pas été fait immuable. Cela aurait été incompatible avec l'état de procès dans lequel Dieu s'est plu à le placer. Il a donc été créé en mesure de se tenir, et pourtant, susceptibles de tomber. Et ce Dieu lui-même instruit du, et lui donna un avertissement solennel contre elle. Néanmoins, l'homme n'a pas respecté en l'honneur: Il est tombé de sa succession élevés. Il «a mangé de l'arbre dont le Seigneur lui avait ordonné: Tu ne mangeras." Par cet acte de désobéissance délibérée à son Créateur, cette rébellion à plat contre son souverain, il a ouvertement déclaré qu'il n'aurait plus que Dieu pour régner sur lui, qu'il serait régie par sa propre volonté, et non la volonté de Celui qui a créé lui, et qu'il ne chercherait pas son bonheur en Dieu, mais dans le monde, dans les œuvres de ses mains. Maintenant, Dieu lui avait dit avant, "Dans les jours qui mangeras-tu" de ce fruit ", tu mourras certainement." En conséquence, en ce jour il ne meurt: Il est mort à Dieu, - la plus terrible de tous les décès. Il a perdu la vie de Dieu: Il a été séparé de Lui, en union avec qui sa vie spirituelle se composait.
Le corps meurt quand il est séparé de l'âme, l'âme, quand il est séparé de Dieu. Mais cette séparation d'avec Dieu, Adam soutenue dans la journée, l'heure, il mangeait du fruit défendu. Et de ce qu'il a donné la preuve immédiate; présentement montrant par son comportement, que l'amour de Dieu a été éteint dans son âme, qui était maintenant «étrangers à la vie de Dieu." Au lieu de cela, il était maintenant sous la puissance de la crainte servile, alors qu'il fuyait loin de la présence du Seigneur. Oui, si peu qu'il ne conserve même de la connaissance de celui qui remplit le ciel et la terre, qu'il s'efforce de «se cacher du Seigneur Dieu parmi les arbres du jardin:" (Genèse 03:08) Alors qu'il avait perdu ses deux la connaissance et l'amour de Dieu, sans lequel l'image de Dieu ne pourrait subsister. De cette somme, donc, il a été privé dans le même temps, et devint impie ainsi que malheureux. Dans la salle de cela, il avait sombré dans l'orgueil et l'égoïsme, l'image même du diable, et dans appétits sensuels et des désirs, l'image des bêtes qui périssent.
3. Si l'on dit, «Non, mais que menaçant,« Dans les jours qui mangeras-tu celle-ci, tu mourras ", se réfère à la mort temporelle, et que seul, à la mort du corps seulement;« la réponse est plaine: Pour affirmer cela, c'est purement et simplement et manifestement de faire de Dieu un menteur; d'alléguer que le Dieu de vérité positive affirmé une chose contraire à la vérité. Car il est évident, Adam ne meurt pas dans ce sens, «le jour où il a mangé celui-ci." Il a vécu, dans le sens opposé à cette mort, plus de neuf cents ans après. Alors que cela ne peut éventuellement être compris de la mort du corps, sans contester la véracité de Dieu. Il doit donc être comprise de la mort spirituelle, la perte de la vie et l'image de Dieu.
4. Et dans l'Adam tous sont morts, tout le genre humain, tous les enfants des hommes qui étaient alors dans les reins d'Adam. La conséquence naturelle de cela, c'est que tous descendus de lui vient dans le monde spirituellement mort, mort à Dieu, totalement morts dans le péché; entièrement vide de la vie de Dieu; vide de l'image de Dieu, de tout ce que la justice et la sainteté où Adam fut créé. Au lieu de cela, chaque homme né dans le monde porte désormais l'image du diable dans la fierté et la volonté propre; l'image de la bête, dans appétits sensuels et ses désirs. Ce, alors, est le fondement de la nouvelle naissance, - la corruption de notre nature entière. Il est donc, qui, étant nés dans le péché, nous devons être "né de nouveau." Ainsi tout homme qui est né d'une femme doit être né de l'Esprit de Dieu.
II. II.
1. 1. Mais comment un homme doit être né de nouveau? Quelle est la nature de la nouvelle naissance? C'est la deuxième question. Et une question, il est de la plus haute moment qui peut être conçu.
Nous ne devons pas, par conséquent, dans un souci de poids, de se contenter d'une enquête légère, mais de l'examiner avec tout le soin possible, et à la méditer dans nos cœurs, jusqu'à ce que nous comprenons parfaitement ce point important, et de voir clairement comment nous doivent être nés de nouveau.
2. Non pas que nous devons nous attendre à tout instant, le compte philosophique de la manière comment cela se fait. Notre Seigneur nous a suffisamment gardes contre toute attente par exemple, par les mots suivant immédiatement le texte; dans lequel il rappelle Nicodème comme indiscutables d'un fait que tout dans toute l'étendue de la nature, qui, malgré cela, l'homme le plus sage sous le soleil n'est pas pleinement en mesure à expliquer.
«Le vent souffle où il veut», - non pas par ta puissance ou sagesse; "et tu en entends le bruit;;" - tu es absolument assurée, au-delà de tout doute, qu'il doth coup; «mais tu ne peux pas dire où il vient, ni où il va; »- la manière précise comment elle commence et se termine, monte et descend, aucun homme ne peut dire.Est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit:« - Puisses-tu être aussi absolument assurée du fait, que du souffle du vent, mais la manière précise comment il est fait, comment le Saint-Esprit travaille dans le présent âme, ni toi ni le plus sage des enfants des hommes est capable d'expliquer.
3. Toutefois, il suffit pour chaque objectif rationnel et chrétien, qui, sans sombrer dans curieuses, des enquêtes critiques, nous pouvons donner un compte plaine scripturaire de la nature de la nouvelle naissance. Cela satisfait tout homme raisonnable, qui ne désire que le salut de son âme.
L'expression «être né de nouveau», n'a pas été d'abord utilisé par notre Seigneur dans sa conversation avec Nicodème: Il était bien connu avant cette époque, et était d'usage courant parmi les Juifs quand notre Sauveur apparut parmi eux. Quand un adulte a été païen convaincu que la religion juive était de Dieu, et souhaité se joindre à celle-ci, il était de coutume pour le baptiser en premier, avant il a été admis à la circoncision. Et quand il fut baptisé, il a été déclaré être né de nouveau; par lequel ils voulu dire, que celui qui était avant un enfant du diable était maintenant adopté par la famille de Dieu, et représentait l'un de ses enfants.
Cette expression, par conséquent, que Nicodème, étant «un enseignant en Israël", aurait dû bien compris, notre Seigneur utilise à converser avec lui, mais seulement dans un sens plus fort que lui était habitué. Et ce pourrait être la raison de sa demande: «Comment peut-il se faire?" Ils ne peuvent pas être littéralement: - Un homme ne peut pas "entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère et naître:« - Mais ils peuvent spirituellement: Un homme peut être né d'en haut, né de Dieu, né de l'Esprit, dans une manière qui porte une analogie très proche de la naissance naturelle.
4. Avant qu'un enfant soit né dans le monde, il a des yeux, mais ne voit pas, il a des oreilles, mais n'entend pas. Il n'a pas connaissance d'aucune des choses du monde, ou tout autre compréhension naturelle. Pour ce mode d'existence où il a ensuite, nous n'avons même pas donner le nom de vie. Ce n'est donc que quand un homme est né, ce que nous disons qu'il commence à vivre. Pour que dès qu'il est né, soit commence à voir la lumière, et les divers objets dont il est entouré. Ses oreilles sont alors ouverts, et il entend les sons qui frappent successivement eux. Dans le même temps, tous les autres organes des sens, commencer à être exercés à leur objet propre. Il respire la même façon, et vit d'une manière entièrement différente de ce qu'il a fait auparavant.Combien exactement le parallèle doth tenir dans tous ces cas!
Alors qu'un homme est dans un état de simples naturel, avant qu'il est né de Dieu, il a, dans un sens spirituel, les yeux et ne voit pas; un voile épais impénétrables mensonges sur eux, il a des oreilles, mais n'entend pas, il est tout à fait sourds à ce qu'il est le plus de tous les intéressés à entendre. Ses autres sens spirituels sont tous enfermés: il est dans le même état que s'il les avait pas. Par conséquent, il n'a aucune connaissance de Dieu; aucune relation avec lui, il n'est pas du tout connaissance avec lui. Il n'a pas de vraie connaissance des choses de Dieu, que ce soit des choses spirituelles ou éternel, par conséquent, s'il est un homme vivant, il est un mort chrétien. Mais dès qu'il est né de Dieu, il ya un changement total dans tous ces détails.
Les "yeux de son entendement sont ouverts;» (telle est la langue du grand Apôtre;) et, lui qui des vieux "commandé lumière brillera du sein des ténèbres brille sur son cœur, il voit la lumière de la gloire de Dieu, «son amour glorieux,« dans le visage de Jésus Christ. " Ses oreilles sont ouvertes, il est maintenant capable d'entendre la voix intérieure de Dieu, en disant: «Soyez de bonne humeur; tes péchés te sont pardonnés;". "Va et ne pèche plus"
C'est le sens de ce que Dieu parle à son cœur; mais peut-être pas dans ces termes. Il est maintenant prêt à entendre ce soit «Celui qui enseigne la connaissance humaine" est heureux, de temps en temps, pour lui révéler. Il «se sent dans son cœur», pour reprendre le langage de notre Église, «le travail puissant de l'Esprit de Dieu;" pas dans une brute, le bon sens charnel que les hommes du monde bêtement et volontairement mal l'expression; si elles ont été racontée encore et encore, nous voulons dire par là ni plus ni moins que ceci: Il se sent, est intérieurement sensible, les grâces que l'Esprit de Dieu agit dans son cœur. Il sent, il est conscient de, une «paix qui surpasse toute intelligence». Il se sent à plusieurs reprises une telle joie en Dieu est comme «indicible, et pleine de gloire." Il se sent "l'amour de Dieu répandu dans son cœur par le Saint Esprit qui lui est donné;» et tous ses sens spirituels sont ensuite exercé à discerner le bien spirituel et le mal. Par l'utilisation de ces choses, il augmente chaque jour dans la connaissance de Dieu, de Jésus-Christ qu'il a envoyé et à tous les choses qui concernent son royaume vers l'intérieur. Et maintenant, il peut être correctement déclaré à vivre: Dieu lui avoir vivifié par son Esprit, il est vivant à Dieu par Jésus-Christ. Il mène une vie dont le monde ne connaît pas d'une «vie qui est cachée avec Christ en Dieu». Dieu est constamment à respirer, pour ainsi dire, sur l'âme, et son âme est la respiration à Dieu. Grace est descendant dans son cœur, et la prière et la louange de monter au ciel: Et par cette relation entre Dieu et l'homme, cette communion avec le Père et le Fils, comme par une sorte de respiration spirituelle, la vie de Dieu dans l'âme est soutenue , et l'enfant de Dieu grandit, jusqu'à ce qu'il arrive à la «pleine mesure de la stature du Christ».
5. De là il apparaît manifestement, quelle est la nature de la nouvelle naissance. Il est ce grand changement que Dieu opère dans l'âme quand il l'apporte dans la vie, quand il soulève de la mort du péché à la vie de droiture. C'est le changement opéré dans l'âme tout entière par l'Esprit de Dieu Tout-Puissant quand il est «créé à nouveau dans le Christ Jésus;» quand il est «renouvelé après l'image de Dieu dans une justice et une sainteté véritable,« quand l'amour du monde est changé en l'amour de Dieu, la fierté dans l'humilité; passion en douceur, la haine, l'envie, la malice, dans un sincère, tendre, l'amour désintéressé pour l'humanité toute entière. En un mot, c'est que le changement par lequel le terrestre, charnelle, l'esprit diabolique est transformé en «l'esprit qui était en Christ Jésus." Telle est la nature de la nouvelle naissance: "est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit."
III. III.
1. Il n'est pas difficile pour tous ceux qui ont considéré ces choses, de voir la nécessité de la nouvelle naissance, et pour répondre à la troisième question, c'est pourquoi, à quelle fin, est-il nécessaire que nous devrions être né de nouveau?
Il est très facile à discerner, que cela est nécessaire, d'abord, afin de sainteté. Pour ce qui est la sainteté selon les oracles de Dieu? Pas une religion nus externe, une ronde de devoirs extérieurs, combien soever qu'ils soient, et comment exactement soever effectuée. Non: la sainteté évangélique n'est pas moins que l'image de Dieu estampillé sur le cœur, il n'est autre que l'esprit tout entier qui est en Jésus-Christ, elle se compose de toutes les affections célestes et tempère mêlées en un seul. Elle implique une telle constante, l'amour reconnaissant envers celui qui n'a pas retenu de nous son Fils, son unique fils, comme elle fait naturel, et d'une manière nécessaire pour nous, d'aimer tous les enfants de l'homme; remplit comme nous »avec les entrailles de miséricorde, de bonté, de douceur, qui souffre depuis longtemps: «C'est un tel amour de Dieu nous enseigne que nous soyons irréprochables en toutes sortes de conversation; permet de nous de présenter nos âmes et nos corps, tous nous sommes et tout ce que nous avons, tous nos pensées, paroles et actions, un sacrifice continuel de Dieu, acceptable par le Christ Jésus.
Maintenant, cette sainteté peut avoir aucune existence jusqu'à ce que nous sommes renouvelés dans l'image de notre esprit. Il ne peut pas commencer dans l'âme jusqu'à ce que le changement soit opéré, jusqu'à ce que, par la puissance du Très-Haut nous éclipser, nous sommes «amené des ténèbres à la lumière, de la puissance de Satan à Dieu», c'est, jusqu'à ce que nous sommes nés de nouveau; qui, par conséquent, est absolument nécessaire pour la sainteté.
2. Mais «sans la sanctification nul ne verra le Seigneur», verra le visage de Dieu dans la gloire. De conséquence, de la nouvelle naissance est absolument nécessaire pour le salut éternel. Les hommes peuvent en effet se flatter (si désespérément méchant et si trompeuse est le cœur de l'homme!) Qu'ils peuvent vivre dans leurs péchés jusqu'à ce qu'ils viennent au dernier soupir, et pourtant, après, vivre avec Dieu, et des milliers ne crois vraiment, qu'ils ont trouvé une manière large qui mène pas à la destruction. «Quel danger», disent-ils, «une femme peut-être en qui est si inoffensif et si vertueux Que la peur est là que si honnête homme, de moralité si stricte, devrait manquer du ciel;? Surtout si, au-dessus de tous les cela, ils ont constamment assister sur l'église et sacrement? " Oui, ainsi que vos impies voisins, ainsi que vos voisins qui meurent dans leurs péchés! Pour vous serez tous tomber dans la fosse ensemble, dans l'enfer nethermost! Vous serez tous se trouvent ensemble dans l'étang de feu; «l'étang ardent de feu et de soufre." Puis, à la longue, vous verrez (mais Dieu veuille vous pouvez le voir avant!) La nécessité de la sainteté, afin de gloire, et, par conséquent, de la nouvelle naissance, car aucun ne peut être sainte, sauf qu'il soit né de nouveau.
3. Pour la même raison, sauf qu'il ne naît de nouveau, aucun ne peut être heureux, même dans ce monde. Car il n'est pas possible, dans la nature des choses qu'un homme doit être heureux qui n'est pas saint.Même les pauvres, poète impie pourrait nous dire, Nemo malus felix: «aucun homme méchant est heureux." La raison en est simple: tous les tempéraments sont impies tempère mal à l'aise: Non seulement la méchanceté, la haine, l'envie, la jalousie, la vengeance, de créer un enfer présents dans la poitrine, mais même les passions douces, s'il n'est pas maintenu dans de justes bornes, donner mille fois plus la douleur que de plaisir.
Même "l'espoir", quand "différé", (et à quelle fréquence doit-il être le cas!) "Rend le coeur malade;» et tout désir qui n'est pas conforme à la volonté de Dieu est de nature à "percer" nous "grâce aux beaucoup de douleurs: «Et toutes ces sources générales du péché - la fierté, la volonté propre, et l'idolâtrie - sont, dans la même proportion qu'ils l'emportent, les sources générales de la misère. Mais ils faut qu'il règne jusqu'à la pente de notre nature est changé, c'est que lorsque nous naissons de nouveau, par conséquent, la nouvelle naissance est absolument nécessaire afin de bonheur dans ce monde, ainsi que dans le monde à venir.
IV. IV.
J'ai proposé à la dernière place lui prêter un peu d'inférences, qui suivent naturellement à partir des observations précédentes.
1. Et, d'abord, il suit que le baptême n'est pas la nouvelle naissance: Ils ne sont pas une seule et même chose. Beaucoup semblent en effet d'imaginer qu'ils sont les mêmes, du moins, ils parlent comme s'ils pensaient ainsi, mais je ne sais pas que cette opinion est publiquement avoué par tout ce que la dénomination de chrétiens. Certes, ce n'est pas par tout l'intérieur de ces royaumes, qu'il s'agisse de l'Eglise établie, ou dissidente d'elle.
Le jugement de ce dernier est clairement déclarée dans le Grand Catéchisme: [Q. 163, 165. 163, 165. -- Ed.] --
Q. «Quels sont les pièces d'un sacrement
A. Les parties du sacrement sont deux:.?. Le signe extérieur et sensible, l'autre, et la grâce intérieure et spirituelle, ce qui signifiait -
Q. Quel est le baptême?
A. Le baptême est un sacrement, dans laquelle le Christ a ordonné le lavage à l'eau, pour être un signe et le sceau de la régénération par son Esprit. Ici, il est manifeste, le baptême, le signe, on en parle comme distincte de la régénération, la chose signifiée.
Dans le Catéchisme Eglise même, le jugement de notre Eglise est déclarée avec une netteté:
?. "Que veux-tu par ce mot, sacrement
R. J'entends un signe extérieur et visible d'une grâce intérieure et spirituelle
Q. Quel est l'aller partie ou sous forme de baptême?
A. L'eau, dans laquelle la personne est baptisée, au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.
Q. Quelle est la partie intérieure, ou la chose signifiée?
A. Un mort au péché, et un nouvelle naissance à la justice.
Rien n'est donc plus simple que cela, selon l'Église d'Angleterre, le baptême n'est pas la nouvelle naissance.
Mais en effet la raison de la chose est tellement claire et évidente, comme ne pas avoir besoin de toute autre autorité.Pour ce qui peut être plus clair, que l'on est une minorité visible, l'autre une chose invisible, et donc totalement différents les uns des autres? -- L'un étant un acte de l'homme, la purification du corps, l'autre un changement opéré par Dieu dans l'âme: Alors que le premier est tout aussi distinguer de ce dernier, comme l'âme du corps, ou l'eau du Saint-Esprit .
2. Des réflexions qui précèdent, nous pouvons, en second lieu, d'observer, que la nouvelle naissance n'est pas la même chose avec le baptême, il n'accompagne pas toujours le baptême: Ils ne sont pas constamment aller de pair.
Un homme peut éventuellement être "né de l'eau», et pourtant ne pas être "né de l'Esprit."
Il peut parfois être le signe extérieur, où il n'ya pas la grâce intérieure. Je ne parle maintenant en ce qui concerne les nourrissons: Il est certain que notre Eglise suppose que tous ceux qui sont baptisés dans leur enfance sont dans le même temps naît de nouveau, et il est admis que l'ensemble du Bureau pour le baptême des nourrissons produit dans cette supposition. Il n'est pas non objection de tout poids contre ce que nous ne pouvons pas comprendre comment ce travail peut être forgé chez les nourrissons. Pour nous ne pouvons pas comprendre comment il est forgé dans une personne de l'âge mûr. Mais quel que soit le cas avec les nourrissons, il est sûr que tous âge mûr qui sont baptisés ne sont pas dans le même temps né de nouveau.
"L'arbre est connu par ses fruits:« Et par le présent il semble trop simple pour être nié, que les plongeurs de ceux qui étaient enfants du diable avant qu'ils ont été baptisés restent les mêmes après le baptême: «pour les œuvres de leur père qu'ils font: «Ils continuent esclaves du péché, sans aucune prétention à la sainteté soit actif ou passif.
3. Une troisième inférence dont nous pouvons tirer de ce qui a été observé, c'est que la nouvelle naissance n'est pas la même chose avec la sanctification.
C'est en effet tenu pour acquis par de nombreux; ». La nature et les motifs de la régénération chrétienne" en particulier par un éminent écrivain, dans son traité sur la fin . Pour onde de plusieurs autres objections de poids qui pourrait être faite sur cette parcelle, c'est une palpable: il parle tout au long de la régénération comme un travail progressif, exercée dans l'âme par degrés, à partir du moment de notre premier tournant vers Dieu.
C'est indéniable de la sanctification, mais de la régénération, la nouvelle naissance, il n'est pas vrai. Ceci est une partie de la sanctification, et non la totalité, c'est la porte à elle, l'entrée en elle. Lorsque nous naissons de nouveau, puis notre sanctification, notre sainteté intérieure et extérieure, commence, et désormais nous sommes peu à peu à «grandir en Lui qui est notre Chef."
Cette expression de l'Apôtre illustre admirablement la différence entre les unes et les autres, et des points plus loin l'analogie exacte il y a entre les choses naturelles et spirituelles.
Un enfant est né de la femme à l'heure, et moins à une très courte période: Après il lente et progressive se développe, jusqu'au il parvient aux stature d'un homme. De la même manière, un enfant est né de Dieu dans un court laps de temps, si ce n'est dans un instant. Mais il est peu à peu qu'il se développe suite à la mesure de la stature parfaite de Christ.
La même relation, par conséquent, qu'il ya entre notre naissance naturelle et notre croissance, il ya aussi entre notre nouvelle naissance et de notre sanctification.
4. Un point de plus on peut apprendre à partir des observations précédentes. Mais il est un point d'importance si grande, que peut-on excuser les considérer plus attentivement l', et il poursuivre plus longuement.
Que faut-il qui aime les âmes des hommes, et est attristé que l'un d'eux ne périsse, dire à celui qu'il voit vivre dans le bris du Sabbat, l'ivresse, ou de tout autre péché volontaire?
Que peut-il dire, si les observations qui précèdent sont vraies, mais, "Vous devez naître de nouveau?" «Non,» dit un homme zélé, «qui ne peuvent pas l'être. Comment pouvez-vous parler si peu charitable à l'homme? N'at-il pas été baptisé déjà? Il ne peut pas être né de nouveau maintenant." Avez-vous affirmer cela? Puis, il ne peut pas être sauvé. Bien qu'il soit aussi vieux que Nicodème était, pourtant «à l'exception qu'il ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu." Donc en disant: «Il ne peut pas être né de nouveau», en effet, vous le livrer à la damnation. Et où se trouve le manque de charité maintenant? De mon côté, ou sur le vôtre?Je dis, il peut être né de nouveau, et ainsi devenir un héritier du salut. Vous dites: «Il ne peut pas être né de nouveau:« Et si c'est le cas, il doit inévitablement périr! Alors vous avez tout à fait bloquer son chemin vers le salut, et lui envoyer en enfer, hors de la simple charité!
Mais peut-être le pécheur lui-même, à qui la charité véritable, nous dire: «Vous devez naître de nouveau", a appris à dire: «Je défie votre nouvelle doctrine; je n'ai pas besoin de naître de nouveau: Je suis né à nouveau lorsque j'ai été baptisé . Quoi! Voulez-vous me refuser mon baptême? " Je réponds d'abord, il n'y a rien sous le ciel, qui ne peut excuser un mensonge, sinon je devrais dire à un pécheur, ouvert, si vous avez été baptisés, ne le possédez pas. Pour combien de haute-ce que cela aggrave votre culpabilité! Était-vous consacré à Dieu, à huit jours, et avez-vous été toutes ces années vous consacrer au diable? Était-vous, avant même que vous avez eu l'usage de la raison, consacrée à Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit? Et vous avez, depuis que vous avez eu l'usage de celle-ci, volé dans la face de Dieu, et vous consacrer à Satan? T l'abomination de la désolation - l'amour de la parole, l'orgueil, la colère, la luxure, le désir insensé, et un cortège de passions infâmes - stand où elle ne devrait pas? Avez-vous mis en place toutes les choses maudites dans cette âme qui était autrefois un temple de l'Esprit-Saint; mis à part pour une «habitation de Dieu, par l'Esprit;« oui, solennellement donnée à lui? Et savez-vous la gloire dans ce que vous appartenait autrefois à Dieu?Cachez-vous dans la terre! Jamais plus de se vanter de ce qui devrait vous combler de confusion, pour vous faire honte devant Dieu et l'homme! Je réponds, en second lieu, vous avez déjà refusé votre baptême, et que la manière la plus efficace. Vous avez refusé un mille et mille fois, et vous le faire encore, jour après jour. Pour votre baptême, vous renoncé au diable et à toutes ses œuvres. Chaque fois que, par conséquent, vous donner lieu à lui à nouveau, chaque fois que vous effectuez l'une des œuvres du diable, alors vous refuser votre baptême. Par conséquent, vous le nier en tout péché volontaire; par tout acte d'impureté, l'ivresse, ou la vengeance; de toute parole obscène ou blasphématoire; par tout serment qui sort de votre bouche. Chaque fois que vous profaner le jour du Seigneur, vous refuser ainsi votre baptême, oui, chaque fois que vous faites quelque chose à un autre qui vous ne voudriez pas qu'il doit faire pour vous. Je réponds Troisièmement, que vous soyez baptisés ou non baptisés, "vous devez être né de nouveau;» sinon il n'est pas possible, vous devez être intérieurement sainte, et sans l'intérieur ainsi que la sainteté vers l'extérieur, vous ne pouvez pas être heureux, même dans ce monde, beaucoup moins dans le monde à venir. Ne vous dites: «Non, mais je ne pas nuire à aucun homme, je suis honnête et juste dans toutes mes relations, je ne maudissez pas, ou de prendre le nom du Seigneur en vain, je ne profanez le jour du Seigneur, je ne suis ivrogne;? Je ne calomnie pas mon voisin, ni vivre dans n'importe quel péché volontaire " S'il en est ainsi, il était beaucoup à souhaiter que tous les hommes sont allés aussi loin que vous faites.Mais vous devez aller plus loin encore, ou vous ne pouvez pas être sauvés: «. Vous devez être né de nouveau» Pourtant, Avez-vous d'ajouter, «Je ne vont plus loin encore;? Pour, non seulement je ne faire aucun mal, mais faire tout le bien que je peux" Je doute que fait; je crains que vous avez eu mille occasions de faire le bien dont vous avez souffert de passer par non améliorées, et pour lequel vous êtes donc responsable devant Dieu. Mais si vous aviez amélioré eux tous, si vous avez vraiment l'avait fait tout le bien que vous pouvait pour tous les hommes, et pourtant ce n'est pas du tout de modifier le cas, et encore, "vous devez être né de nouveau." Sans cela, rien ne fera aucun bien à vos pauvres, pécheurs, âme polluée."Non, mais je ne cesse de participer à toutes les ordonnances de Dieu: je m'en tiens à mon église et des sacrements." Il est bien que vous faites: Mais tout cela ne vous fera pas de l'enfer, sauf que vous naissiez de nouveau. Allez à l'église deux fois par jour; aller à la table du Seigneur chaque semaine; dire des prières jamais tant en privé; entendez jamais autant de bons sermons; lisez jamais autant de bons livres, et encore, "vous devez être né de nouveau:« Aucune de ces les choses vont prendre la place de la nouvelle naissance, non, ni aucune chose sous le ciel. Que ce donc, si vous n'avez pas déjà vécu cette œuvre intérieure de Dieu, être votre prière continuelle: «Seigneur, ajoutez ceci à tous tes bénédictions, - laissez-moi être né de nouveau tout ce que tu voudras Deny, mais nie pas cela; laissez! moi d'être «né d'en haut!
Otez te semblera bon que ce soit, - la réputation, la fortune, les amis, la santé, - ne me donne cela, d'être né de l'Esprit, pour être reçu parmi les enfants de Dieu Laissez-moi être né, «non pas de semence corruptible , mais incorruptible, par la parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement; »et laissez-être quotidien« grandir dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ »!
Remerciements[Edité par Michael Anderson, étudiant au Nord-Ouest Nazarene College (Boise, ID), avec des corrections par George Lyon pour le Centre de Wesley pour la théologie appliquée .] Le texte de sermons de John Wesley originaire de la Bibliothèque Christian Classics Ethereal .
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mercredi 29 juin 2011
Faire un pas sur LE chemin et tout s'éclaire !
Réaliser que les relations, les nouvelles rencontres, les pensées, le moment présent, la vie,
sont une oeuvre d'art et se demander : qui tient le pinceau ?
sont une oeuvre d'art et se demander : qui tient le pinceau ?
"Au moment où l'on s'engage totalement, la providence éclaire notre chemin. Une quantité d'éléments, sur lesquels l'on ne pourra jamais compter par ailleurs, contribuent à aider l'individu.
La décision engendre un torrent d'événements et l'individu peut alors bénéficier d'un nombre de faits imprévisibles, de rencontres et du soutien matériel que nul n'oserait jamais espérer.
Quelle que soit la chose que vous pouvez faire ou que vous rêvez de faire, faîtes-la.
L'audace a du génie, de la puissance et de la magie.
Commencez dès maintenant et allez jusqu'au bout". Goethe
Nourrir l'arbre de vie est un chemin de Vérité
tiré de Dialogosblog
Arrêtez-vous un instant ...
Sentez-vous cette vibration particulière dans vos veines ?
Elle est la sève des branches de l'arbre de vie de notre corps humain et planétaire ...
Le développement personnel est une expression dépassée, limitante pour le "corps collectif".
Il me paraît plus juste de parler de développement génératif. En effet, quand un être rectifie ses programmations limitantes, il contribue à créer une ouverture de lumière pour tous, à travers le psychisme collectif, pour aider ses frères et ses soeurs, à transformer en eux, la même croyance.
Actuellement, la vérité s'impose de tous côtés, venant secouer les voiles de l'inertie, bousculer les mondes d'illusions édifiés depuis si longtemps et parfois invisibles à nos yeux. Quand les voiles se lèvent, les carapaces tombent, une mue collective laisse la voie libre pour que le vivant se fraye à nouveau un chemin. Les tentatives inconscientes pour oublier ce qui nous dérange, le monde des apparences, l'identification à un rôle qui n'est pas aligné avec notre essence, la recherche de sécurité dans le "paraître", tout ceci est balayé.
La vie s'engouffre et vient nous aider à mourir à l'ancien et à renoncer aux anciens repères, qui de toute façon tombent d'eux-mêmes. Tel un château de cartes, l'ancien monde bascule, emportant avec les faux-semblant et le surplus de poids qui nous emmène à nous éloigner de notre véritable richesse humaine.
Alors réjouissons-nous ! cette mort est celle de l'ego qui a peur, celui des limitations humaines qui ont été utiles pendant un temps et qui ne le sont plus. Elle représente un passage obligatoire vers la vie reliée à notre véritable essence, celle qui se trouve dans les racines de notre arbre, au plus profond, cachées derrière tout ce que nous ne voulions pas voir.
Et là, au coeur même de notre fragilité, se trouve notre trésor.
L'âme du monde s'éveille vers un chemin plus conscient et plus près de l'être véritable. Elle vient nous rappeler les grands rendez-vous que nous nous sommes donnés à nous-même avant même de nous incarner.
Cet arbre de vie nous demande du courage pour aller le visiter, c'est une des qualités nécessaires pour accepter de contempler et comprendre notre univers intérieur et regarder vraiment celui que nous avons créé collectivement.
Nous sommes en chemin, il nous reste à nous abandonner à cette liberté retrouvée, la liberté d'Etre, car seul le contact avec notre essence comblera notre être en profondeur.
Notre responsabilité d'humain est de révéler l'étincelle de lumière cachée dans la matière, afin que celle-ci jaillisse de nos arbres.
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Nous sommes tous à l'oeuvre pour créer le plus bel arbre de vie qui n'ait jamais existé. De tous côté de la planète, individuellement et collectivement les femmes et les hommes s'ouvrent à d'autres possibles.
Arrêtez-vous un instant ...
Sentez-vous cette vibration particulière dans vos veines ?
Elle est la sève des branches de l'arbre de vie de notre corps humain et planétaire ...
Le développement personnel est une expression dépassée, limitante pour le "corps collectif".
Il me paraît plus juste de parler de développement génératif. En effet, quand un être rectifie ses programmations limitantes, il contribue à créer une ouverture de lumière pour tous, à travers le psychisme collectif, pour aider ses frères et ses soeurs, à transformer en eux, la même croyance.
Ce n'est pas nouveau, mais à présent, cela devient un ressenti puissant d'ouverture et d'encouragement à avancer. Nous ne sommes pas impuissants à transformer le monde et notre corps, incluant la tête, le coeur, les émotions et l'esprit en sont les éléments de guérison.
Actuellement, la vérité s'impose de tous côtés, venant secouer les voiles de l'inertie, bousculer les mondes d'illusions édifiés depuis si longtemps et parfois invisibles à nos yeux. Quand les voiles se lèvent, les carapaces tombent, une mue collective laisse la voie libre pour que le vivant se fraye à nouveau un chemin. Les tentatives inconscientes pour oublier ce qui nous dérange, le monde des apparences, l'identification à un rôle qui n'est pas aligné avec notre essence, la recherche de sécurité dans le "paraître", tout ceci est balayé.
La vie s'engouffre et vient nous aider à mourir à l'ancien et à renoncer aux anciens repères, qui de toute façon tombent d'eux-mêmes. Tel un château de cartes, l'ancien monde bascule, emportant avec les faux-semblant et le surplus de poids qui nous emmène à nous éloigner de notre véritable richesse humaine.
Alors réjouissons-nous ! cette mort est celle de l'ego qui a peur, celui des limitations humaines qui ont été utiles pendant un temps et qui ne le sont plus. Elle représente un passage obligatoire vers la vie reliée à notre véritable essence, celle qui se trouve dans les racines de notre arbre, au plus profond, cachées derrière tout ce que nous ne voulions pas voir.
Et là, au coeur même de notre fragilité, se trouve notre trésor.
L'âme du monde s'éveille vers un chemin plus conscient et plus près de l'être véritable. Elle vient nous rappeler les grands rendez-vous que nous nous sommes donnés à nous-même avant même de nous incarner.
Cet arbre de vie nous demande du courage pour aller le visiter, c'est une des qualités nécessaires pour accepter de contempler et comprendre notre univers intérieur et regarder vraiment celui que nous avons créé collectivement.
Nous sommes en chemin, il nous reste à nous abandonner à cette liberté retrouvée, la liberté d'Etre, car seul le contact avec notre essence comblera notre être en profondeur.
Notre responsabilité d'humain est de révéler l'étincelle de lumière cachée dans la matière, afin que celle-ci jaillisse de nos arbres.
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mardi 28 juin 2011
Et quand le nombre suffisant est atteint ...
En regardant de plus près la nature, une métaphore nous enseigne sur notre évolution:
En effet, selon Elisabet Sahtouris, spécialiste renommée de la biologie de l'évolution, lorsqu'une chenille atteint un certain stade de son développement, elle devient vorace et commence à dévorer tout ce qui se trouve à sa portée. Elle avale ainsi des centaines de fois son propre poids. Une chenille peut dévorer toutes les feuilles d'un arbuste.
En même temps, à l'intérieur de la structure moléculaire de la chenille, des cellules appelées "cellules imaginales" deviennent actives. Pendant que la chenille dévore tout sur son passage, ces cellules imaginales se réveillent et partent à la recherche l'une de l'autre dans son organisme.
Lorsqu'un nombre suffisant (mais pas forcément la majorité - cf notion de seuil critique en systémique-) de cellules a réussi à établir une connexion, ce sont elles qui prennent le contrôle génétique du devenir de la chenille. A ce stade, toutes les autres cellules entrent en putréfaction et se transforment en une espèce de bouillon nutritif, à partir duquel les cellules imaginales peuvent alors créer ce miracle totalement inattendu qu'est le papillon.
"Ce texte nous apprend qu'au sein de la chrysalide, la chenille ne se transforme pas en papillon de manière progressive : un corps qui se transformerait puis des ailes qui apparaîtraient. Ce qui se passe réellement, c'est d'un côté une chenille qui dépérit et disparaît, et juste à côté un autre animal, totalement nouveau et différent qui apparaît et se développe : un papillon avec des ailes et capable de voler.
S'agirait-il alors des frémissements d'une re-naissance progressive de l'humanité, qui enfermée dans sa chrysalide, traverserait son propre chaos et s'activerait vers une nouvelle forme de vie ?
Que représente dans notre humanité cette chenille qui doit dépérir pour disparaître ... ?
et en chacun de nous ... ?
Il suffit "d'un nombre suffisant"
pour inverser et faire basculer le processus,
afin que les cellules qui ont réussi à établir une connexion,
prennent le contrôle génétique du devenir de la chenille.
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Univers ou Uni Vers
“Un humain fait partie du tout, que nous appelons « Univers », une partie limitée dans le temps et l’espace.
Il se vit lui-même, ses pensées et ses sentiments, comme quelque chose de séparé du reste (une sorte d’illusion d’optique de sa conscience).
Cette illusion est comme une prison qui nous restreint à nos propres désirs, et à de l’affection pour les quelques personnes qui nous sont proches.
Notre tâche consiste à nous libérer de cette prison en élargissant notre cercle de compassion afin qu’il embrasse toute créature vivante et la totalité de la nature dans toute sa beauté. ”
Albert Einstein
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Le combat intérieur
Un soir, un vieil Amérindien parlait à son petit-fils du combat qui se livre à l'intérieur de chacun de nous.
Il l'expliquait comme suit :
- "il y a deux loups en chacun de nous.
"Le loup du Mal : c'est la colère, l'envie, la jalousie, la tristesse, le regret, l'avidité, l'arrogance, l'apitoiement, la culpabilité, le ressentiment, l'infériorité, le mensonge, l'orgueil, la supériorité et l'ego.
Le loup du Bien : c'est la joie, la paix, l'amour, l'espérance, la sérénité, l'humilité, la bonté, la bienveillance, l'empathie, la générosité, la vérité et la compassion.
Après y avoir réfléchi pendant un instant, le petit-fils demande :- "Grand-papa, quel loup gagne ?"
Le Grand-papa lui répond simplement: - "Celui que tu nourris."
Légende Amérindienne
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mardi 14 juin 2011
L'ARBRE DE VIE
La sève de la Vie coule en moi !!! ... par l'Esprit-Saint
Elle est ma force , ma constitution, l'appartenance et l'indépendance , les 2 entre-mêlées.
Elle est ma force de VIE après ma renaissance, donc de ma nouvelle VIE en Christ, en le créateur.
Est-il possible de faire partie et d'être partie de l'arbre de VIE : Oh oui !! JE le découvre , et alors ne suis plus moi mais la partie de JE SUIS , une partie , et je fonds dans la coulée de SèVE ...
Oh la MERVEILLE DE DIEU si bien cachée ... et pourtant accessible .
Quelle récompense de tant d'années , de tant de rigueur , et de vertus déployées , ... d'amour , de souffrance , de partage , et de stricts conduites... pour offrir !!
Quand le "Aimez-vous les uns les autres" VIT en moi , et aujourd'hui VIT dans l'échange de la Sève divine pour l'alimenter en moi .... voilà que se dévoile la découverte de l'origine et du retour de l'âme à son créateur , à l'emplacement qui dès l'origine été déjà mien , et la réintégration de sa place en Lui est un chemin de libération d'Amour et de fusion délicate et SI importante pour tous .
Là , dans Ce coeur profond, pouvoir enfin avoir les moyens de faire pour tous , car en Lui je pourrai ce que je n'avais pu faire seule ..à Ses côtés ; mais bien aujourd'hui pouvoir le faire EN LUI .
Et pour cela Il m'alimente chaque jour par le biais de Son ESPRIT !!!
Quelle merveille Seigneur d'être ainsi arrosée afin de grandir et faire partie ...de plus en plus en L' intime .
Mais il ne faut pas oublier même là , du tout et du Un , que seule on ne peut , et que "petit" il faut rester car l'Humilité est la plus grande Sagesse à cultiver et à préserver pour mon âme.
Préserves-moi de ne JAMAIS m'en éloigner car j'en mourrai d'âme.
Ainsi il me faut relire souvent ........, notamment ceci , de la Parole, que je vous fait partager :
" Or, si les prémices sont sacrées, la pâte l'est aussi et si la racine est consacrée, les branches le sont aussi. Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, si toi, l'olivier sauvage, tu as été greffé sur eux et si tu es devenu participant à la racine opulante de l'olivier, ne sois pas fier aux dépens des branches et si tu fais le fier, sache que tu ne porte pas la racine, mais la racine te porte toi. "
Romain 11 : 16-18
Romain 11 : 16-18
afin de mieux Servir , dans l'abandon et la confiance , ET DANS L'AMOUR .
Amen
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mercredi 8 juin 2011
L'envol en Dieu
monts élevés ... si élevés que certains ne peuvent y rester
monts élevés ... si élevés que certains ne prennent garde où ils posent leur pied
monts élevés ... si élevés que parfois certains tombent
monts élevés ... si élevés que la perception du monde en est changée
monts élevés ... si élevés que le monde ainsi révélé extasie le regard émerveillé
monts élevés ... si élevés que l'on connaît la solitude face à l'immensité
que l'on connaît son entité face à l'entier
que l'on connaît le un et le tout
que l'on comprend être un élément et un attribut
que l'on comprend que là on est unit au tout
que l'on comprend que l'on peut en faire partie
que l'on comprend que cette communion est précieuse
que l'on comprend que cette union est proposée
que l'on accède, en y restant, à l'union du tout en un
que l'on comprend que cette saveur est précieuse
que l'on comprend que cette élévation reste encore toutefois fragile
que l'on comprend qu'il faut à chaque instant être vigilant
que l'on comprend qu'il faut apprendre à respirer différemment pour y rester
que l'on comprend que chaque geste est aujourd'hui différent
que l'on comprend que ces gestes sont des gestes innés qui étaient enfouis
que l'on comprend que toujours ils étaient
que l'on comprend que seulement sur ces hauteurs ils pouvaient ETRE
que l'on comprend que seulement ainsi l'être pouvait ETRE
que l'on comprend que seulement là on ne peut être véritablement Etre
que l'on comprend que rien ne sera plus pareille pour son âme
que la vie n'est plus lorsque la VIE vous est proposée
que la VIE est tout dans le UN
que l'ascension du chemin de l'âme vers Dieu en est ainsi
mais que ce fut le plus beau chemin que j'ai eu à parcourir
et que je continue à parcourir ...mais aujourd'hui EN TOI
et pas seulement avec Toi
que ce fut et c'est le plus beau voyage de l'âme vers L'AMOUR
...
Mon plus beau voyage
Et que là et seulement là EST l'Envol
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Pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes
Voir le commentaire ci-dessous de Saint Maxime le Confesseur : « Pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes » , après la lecture de l'évangile du jour
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,11b-19. :
Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. Père saint, garde mes disciples dans la fidélité à ton nom que tu m'as donné en partage, pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes.
Quand j'étais avec eux, je les gardais dans la fidélité à ton nom que tu m'as donné. J'ai veillé sur eux, et aucun ne s'est perdu, sauf celui qui s'en va à sa perte de sorte que l'Écriture soit accomplie.
Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, en ce monde, pour qu'ils aient en eux ma joie, et qu'ils en soient comblés. Je leur ai fait don de ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu'ils ne sont pas du monde, de même que moi je ne suis pas du monde.
Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes du Mauvais. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.
Consacre-les par la vérité : ta parole est vérité. De même que tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde.
Et pour eux je me consacre moi-même, afin qu'ils soient, eux aussi, consacrés par la vérité.
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris Commentaire du jour : Saint Maxime le Confesseur (v. 580-662), moine et théologien Mystagogie, 1 (trad. coll. Icthus, t. 7, p. 255 rev. Tournay)
« Pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes » :
« Pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes » :
La sainte Église apparaîtra comme opérant pour nous les mêmes effets que Dieu, dont elle est l'image. Nombreux, presque innombrables sont les hommes, les femmes, les enfants, distincts les uns des autres, infiniment différents par la naissance, les traits, la nationalité et la langue, le genre de vie et l'âge, l'habileté, les mœurs, les habitudes, la connaissance, la fortune, le caractère et les relations. Mais tous naissent en cette Église et, par son œuvre, tous renaissent à une vie nouvelle, recréés par l'Esprit Saint.
A tous, l'Église a donné...une seule forme, un seul nom divin : d'être du Christ et de porter son nom. A tous, elle donne aussi une manière d'être unique, qui ne permet pas de distinguer les nombreuses différences existant entre eux..., à cause de la réunion de tout en elle. C'est par eux, ses membres, qu'absolument personne n'est séparé de la communauté, puisque tous convergent les uns vers les autres, tous sont réunis par l'action de la puissance indivisible de la grâce et de la foi. « Tous, est-il écrit, n'ont qu'un cœur et une âme » (Ac 4,32)...; être un seul Corps formé de membres si divers est réellement digne du Christ lui-même, qui est notre vraie Tête (Col 1,18). « En lui, dit l'apôtre Paul, il n'y a plus ni homme ni femme, ni Juif ni Grec..., ni esclave ni homme libre, mais lui-même est tout en tous » (Gal 3,28)... Ainsi donc la sainte Église est à l'image de Dieu, puisqu'elle réalise entre les croyants la même union que Dieu.
jeudi 24 février 2011
LE BAPTEME DU SAINT ESPRIT : UNE REALITE D'AUJOURD'HUI
AUJOURD'HUI C'EST LA SAINT MODESTE ; alors j'aime repenser selon ce qu'écrit l'apôtre Paul :
"Par la grâce qui m’a été donnée, je dis à chacun de vous de n’avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun.Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n’ont pas la même fonction, ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l’exerce selon l’analogie de la foi; que celui qui est appelé au ministère s’attache à son ministère; que celui qui enseigne s’attache à son enseignement, et celui qui exhorte à l’exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libéralité; que celui qui préside le fasse avec zèle; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie."
Alors s'il nous arrive d'avoir le privilège de certaines grâces , dons , ou d'avoir l'ultime bonheur d'être baptisé du Saint Esprit (comme cela arrive de nos jours de plus en plus, merci Seigneur !) ... restons PETIT , HUMBLE et MODESTE.
Ci-joint des articles de bonne qualité explicative sur le Baptême du St Esprit pour ceux qui ne connaissent , et / ou qui aimeraient être baptisé du St Esprit pour RENAITRE DE NOUVEAU en Christ , en Dieu (j'ai choisi volontairement celui-ci pour montrer que tous nous parlons de la même chose AUJOURD'HUI - merci de le rendre encore possible aujourd'hui Seigneur ) :
* Baptême du Saint Esprit ( REMARQUE : Le baptême du Saint Esprit n'est pas toujours accompagné du "parler en langue" mais de l'ouverture de l'esprit aux mystères de Dieu et aux dons du St Esprit) (l'important est donc de savoir que cela existe encore aujourd'hui , et qu'il est possible à tous )(et aussi pour nombreux : puisque certains catholiques ET orthodoxes ET protestants m'en ont parlé AVEC LES MEMES TERMES !! )
* Connaissance du St Esprit - l'ONCTION :
Je vous le souhaite donc à tous CAR C'EST SI BEAU !
QUE DIEU VOUS GARDE ET QUE MARIE VOUS GUIDE
+ Sido
mercredi 1 décembre 2010
L' AVENT
Questions réponses, pour un Avent éclairé...
- Que signifie le mot Avent ?
Avent vient du mot latin Adventus qui signifie « arrivée ».
Le temps de l’Avent est celui qui nous permet d’attendre et de nous préparer à l’arrivée du Christ.
- Qu’est ce que L’Avent dans l’Église ?
L’Avent est la période qui commence le quatrième dimanche avant Noël.
L’avent a été institué vers le Vème siècle notamment en Gaule. Il s’agissait de créer une période de préparation structurée à la fête de Noël. On agissait ainsi un peu par imitation du temps du Carême qui prépare à la fête de Pâques.
Tout le temps de l’Avent est marqué par le désir de la venue de Dieu, la confiance en Lui et l’attente de sa manifestation.
Le premier dimanche de l’Avent est le commencement de l’année (que l’on appelle l’année liturgique) pour l’Église . C’est le début du cycle des fêtes qui vont se succéder tout au long de l’année. Attention, il ne s’agit pas de recommencer l’année, comme si nous répétions toujours la même chose années après années. Il s’agit de la poursuite du chemin car chaque nouvelle année liturgique nous permet de grandir, de comprendre et de vivre les mystères de la Foi d’une façon différente à chaque fois.
- A quelle arrivée de Jésus nous préparons nous durant l’Avent ?
Durant l’Avent, les lectures des Messes nous font voir l’arrivée de Jésus de deux manières.
En premier lieu évidemment nous nous préparons à fêter la naissance de Jésus à Bethléem. C’est la manifestation de la promesse de Dieu qui vient sauver son peuple en donnant son Fils.
En second lieu, nous nous souvenons aussi que le Seigneur va revenir dans sa Gloire au dernier jour. Nous vivons dans l’espérance que Saint Paul résume ainsi : « l’heure est venue de sortir de votre sommeil. Car le salut est plus près de vous maintenant qu’à l’époque où nous sommes devenus croyants. La nuit est bientôt finie, le jour est tout proche ». (épitre aux Romains, 13, 11-12).
- Comment se déroule le temps de l’Avent ?
Il y a deux périodes bien nettes durant l’Avent.
Du premier dimanche de l’Avent jusqu’au 16 décembre nous méditons sur le retour du Christ au dernier jour en méditant les textes qui nous rappellent que nous devons être prêts à rencontrer le Seigneur.
À partir du 17 décembre, c'est-à-dire la semaine qui précède Noël, nous nous préparons plus particulièrement à la joie de la fête de Noël proprement dite. .
- Quels sont les figures bibliques principales du temps de l’Avent ?
Durant l’Avent l’Église propose plusieurs figures bibliques importantes qui nous aident à progresser dans notre préparation à Noël.
Le premier dimanche de l’Avent nous rencontrons la figure d’Isaïe . Il présente la promesse de Dieu qui assure son Peuple qu’il va venir lui-même pour le sauver et pour instaurer un royaume de Paix et de Justice. « Venez, famille de Jacob, marchons à la Lumière du Seigneur. » (Isaïe 2,5).
Le deuxième dimanche de l’Avent, nous contemplons Jean-Baptiste, le cousin de Jésus. Il prêche un baptême de conversion. Il nous montre que le Seigneur vient et que nous devons nous préparer à le recevoir. « Préparez le chemin de Seigneur, aplanissez sa route » (Matthieu, 3,3). Il faut donc vouloir changer de vie pour être prêt à recevoir « Celui qui vient ».
Le troisième dimanche de l’Avent c’est encore Jean-Baptiste que nous contemplons, mais cette fois-ci il nous permet de voir que le Seigneur a commencé son œuvre, il est déjà là pour changer et sauver le monde.
Le quatrième dimanche de l’Avent, le plus proche de Noël, nous sommes appelés à contempler la Vierge Marie, celle qui a dit « oui » ! C’est la certitude que Dieu est bien « l’Emmanuel » ce qui signifie « Dieu avec nous ». Car grâce à Marie, Jésus est vraiment Vrai Homme et Vrai Dieu. Il s’est uni à nous de manière définitive. C’est la source de notre espoir.
- Quelle est l’expression qui peut résumer nos sentiments durant l’Avent ?
Toute l’attente de l’Avent peut se résumer par un passage du livre de l’Apocalypse. « Marana tha ! L’Esprit et l’Épouse (l’Église c'est-à-dire nous tous) disent Viens ! » (Apocalypse 22,17).Viens Seigneur Jésus ! C’est la traduction du mot Marana tha.
Durant tout l’Avent nous souhaitons la venue de Jésus, pas seulement dans le monde mais aussi en nous, au plus profond de nos cœurs. « Si quelqu’un m’aime, il observera ma parole, et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons chez lui notre demeure. (Jean, 14,23). Sa venue en nous doit changer notre vie et notre façon de vivre et d’agir.
- Comment vivre l’Avent ?
Il y a plusieurs façons de se préparer à la fête de Noël.
La première chose à faire est évidemment de prendre plus de temps pour prier le Seigneur. Se poser la question de savoir quelle place Dieu occupe dans ma vie, si vraiment je lui ai ouvert la porte de mon cœur afin qu’il puisse demeurer chez moi et être mon modèle dans tous les moments de ma vie.
C’est aussi le moment de prendre conscience qu’être chrétien c’est être dans la joie ! La Joie qui ne vient pas du monde mais de Dieu. La Joie de se savoir aimé, personnellement parce qu’aux yeux de Dieu j’ai une immense valeur à laquelle parfois je ne pense même pas. Dieu m’aime personnellement et tellement qu’il est venu jusqu’à moi pour me sauver et me donner son Amour. On comprend pourquoi nous sommes joyeux !
Nous pouvons aussi comprendre que le Seigneur accomplit toujours ses promesses. Ainsi, notre espérance n’est pas simplement comme un vœu dont on ne sait pas s’il sera exaucé ou pas, mais elle est certitude que Dieu accomplira ce qu’il a promis !
Enfin, il faut nous convertir ! Il ne suffit pas d’attendre que Dieu agisse un jour… Il faut lui demander de nous aider à changer pour lui ressembler dès aujourd’hui et nous engager sur ce chemin !
- Pourquoi et comment un chrétien doit-il vivre l’Avent différemment ?
Nous le savons, aujourd’hui le temps avant Noël est surtout un temps de consommation… nourritures de fête, cadeaux, publicité… On est bien loin de ce que le Seigneur nous demande. Comme si Noël était surtout la fête de l’Argent que l’on dépense plutôt que celui de la naissance du Christ !
Les chrétiens, et même les plus jeunes, doivent rappeler que ce qui est important n’est pas ce que l’on peut acheter avec de l’argent. Surtout, la joie de Noël ne dépend pas seulement de la beauté ou de la richesse des cadeaux ou des tables de fête !Dieu en venant parmi nous nous montre la valeur du Don de soi. C’est cela la véritable richesse. Et nous devons profiter de ce temps pour être témoins de cette valeur du Don.
- Qu’est ce que la Crèche ?
La crèche est la représentation de la Nativité avec des petits santons que nous plaçons au cœur de nos maisons.
En Provence, cette tradition est très forte et autour de la Sainte Famille nous plaçons de nombreux personnages qui sont le signe que tous nous sommes appelés auprès de Jésus en lui apportant ce que nous sommes. C’est toute la beauté de nos crèches familiales.
La crèche est aussi un lieu de prière, en un sens les santons nous symbolisent. Ils sont à notre image. Ils vivaient sans savoir pourquoi ils vivaient, mais en marchant vers Jésus tout à coup ils comprennent le sens de leurs vies.
- Qu’est ce que la couronne de l’Avent ?
C’est une tradition qui nous vient du nord de l’Europe. On fait une couronne avec des branches de sapin sur laquelle on place quatre bougies rouge en général.La couronne, circulaire est à la fois le signe du soleil (puisqu’à Noël les jours commencent à grandir) et l’idée d’un cycle qui annonce le retour du Christ.Le feuillage vert, qui ne se fane pas, est le signe de l’immortalité et de l’espérance qui ne peut pas décevoir. C’est l’espérance du printemps ...Les bougies sont rouges elles rappellent le sang du Christ, par lequel il est venu nous sauver sur la Croix. Mais aussi le feu du Saint Esprit qui est à l’œuvre dans le monde pour préparer le retour du Christ.
- A quoi correspondent les quatre bougies de l’Avent ?
Elles sont tout d’abord le signe des 4 dimanches, semaines, de l’Avent. Mais elles ont aussi un sens symbolique.
Première bougie symbolise le pardon à Adam et Eve,
Deuxième bougie symbolise la foi des Patriarches, en la Terre Promise.
Troisième bougie symbolise la joie de David, célébrant l'Alliance avec Dieu.
Quatrième bougie symbolise l'enseignement des Prophètes, annonçant un règne de paix et de justice
- Quels sont les autres symboles de l’Avent ?
Le Houx est un symbole d’immortalité (feuillage persistant) et ses fruits rouges rappellent aussi les souffrances du Christ. Il entre aussi dans une légende où il aurait servi à cacher la Sainte Famille lors de la fuite en Égypte.
L’étoile, elle rappelle l’étoile qui fut suivie par les Mages pour venir honorer et Adorer le Christ.
Source : ici
- Que signifie le mot Avent ?
Avent vient du mot latin Adventus qui signifie « arrivée ».
Le temps de l’Avent est celui qui nous permet d’attendre et de nous préparer à l’arrivée du Christ.
- Qu’est ce que L’Avent dans l’Église ?
L’Avent est la période qui commence le quatrième dimanche avant Noël.
L’avent a été institué vers le Vème siècle notamment en Gaule. Il s’agissait de créer une période de préparation structurée à la fête de Noël. On agissait ainsi un peu par imitation du temps du Carême qui prépare à la fête de Pâques.
Tout le temps de l’Avent est marqué par le désir de la venue de Dieu, la confiance en Lui et l’attente de sa manifestation.
Le premier dimanche de l’Avent est le commencement de l’année (que l’on appelle l’année liturgique) pour l’Église . C’est le début du cycle des fêtes qui vont se succéder tout au long de l’année. Attention, il ne s’agit pas de recommencer l’année, comme si nous répétions toujours la même chose années après années. Il s’agit de la poursuite du chemin car chaque nouvelle année liturgique nous permet de grandir, de comprendre et de vivre les mystères de la Foi d’une façon différente à chaque fois.
- A quelle arrivée de Jésus nous préparons nous durant l’Avent ?
Durant l’Avent, les lectures des Messes nous font voir l’arrivée de Jésus de deux manières.
En premier lieu évidemment nous nous préparons à fêter la naissance de Jésus à Bethléem. C’est la manifestation de la promesse de Dieu qui vient sauver son peuple en donnant son Fils.
En second lieu, nous nous souvenons aussi que le Seigneur va revenir dans sa Gloire au dernier jour. Nous vivons dans l’espérance que Saint Paul résume ainsi : « l’heure est venue de sortir de votre sommeil. Car le salut est plus près de vous maintenant qu’à l’époque où nous sommes devenus croyants. La nuit est bientôt finie, le jour est tout proche ». (épitre aux Romains, 13, 11-12).
- Comment se déroule le temps de l’Avent ?
Il y a deux périodes bien nettes durant l’Avent.
Du premier dimanche de l’Avent jusqu’au 16 décembre nous méditons sur le retour du Christ au dernier jour en méditant les textes qui nous rappellent que nous devons être prêts à rencontrer le Seigneur.
À partir du 17 décembre, c'est-à-dire la semaine qui précède Noël, nous nous préparons plus particulièrement à la joie de la fête de Noël proprement dite. .
- Quels sont les figures bibliques principales du temps de l’Avent ?
Durant l’Avent l’Église propose plusieurs figures bibliques importantes qui nous aident à progresser dans notre préparation à Noël.
Le premier dimanche de l’Avent nous rencontrons la figure d’Isaïe . Il présente la promesse de Dieu qui assure son Peuple qu’il va venir lui-même pour le sauver et pour instaurer un royaume de Paix et de Justice. « Venez, famille de Jacob, marchons à la Lumière du Seigneur. » (Isaïe 2,5).
Le deuxième dimanche de l’Avent, nous contemplons Jean-Baptiste, le cousin de Jésus. Il prêche un baptême de conversion. Il nous montre que le Seigneur vient et que nous devons nous préparer à le recevoir. « Préparez le chemin de Seigneur, aplanissez sa route » (Matthieu, 3,3). Il faut donc vouloir changer de vie pour être prêt à recevoir « Celui qui vient ».
Le troisième dimanche de l’Avent c’est encore Jean-Baptiste que nous contemplons, mais cette fois-ci il nous permet de voir que le Seigneur a commencé son œuvre, il est déjà là pour changer et sauver le monde.
Le quatrième dimanche de l’Avent, le plus proche de Noël, nous sommes appelés à contempler la Vierge Marie, celle qui a dit « oui » ! C’est la certitude que Dieu est bien « l’Emmanuel » ce qui signifie « Dieu avec nous ». Car grâce à Marie, Jésus est vraiment Vrai Homme et Vrai Dieu. Il s’est uni à nous de manière définitive. C’est la source de notre espoir.
- Quelle est l’expression qui peut résumer nos sentiments durant l’Avent ?
Toute l’attente de l’Avent peut se résumer par un passage du livre de l’Apocalypse. « Marana tha ! L’Esprit et l’Épouse (l’Église c'est-à-dire nous tous) disent Viens ! » (Apocalypse 22,17).Viens Seigneur Jésus ! C’est la traduction du mot Marana tha.
Durant tout l’Avent nous souhaitons la venue de Jésus, pas seulement dans le monde mais aussi en nous, au plus profond de nos cœurs. « Si quelqu’un m’aime, il observera ma parole, et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons chez lui notre demeure. (Jean, 14,23). Sa venue en nous doit changer notre vie et notre façon de vivre et d’agir.
- Comment vivre l’Avent ?
Il y a plusieurs façons de se préparer à la fête de Noël.
La première chose à faire est évidemment de prendre plus de temps pour prier le Seigneur. Se poser la question de savoir quelle place Dieu occupe dans ma vie, si vraiment je lui ai ouvert la porte de mon cœur afin qu’il puisse demeurer chez moi et être mon modèle dans tous les moments de ma vie.
C’est aussi le moment de prendre conscience qu’être chrétien c’est être dans la joie ! La Joie qui ne vient pas du monde mais de Dieu. La Joie de se savoir aimé, personnellement parce qu’aux yeux de Dieu j’ai une immense valeur à laquelle parfois je ne pense même pas. Dieu m’aime personnellement et tellement qu’il est venu jusqu’à moi pour me sauver et me donner son Amour. On comprend pourquoi nous sommes joyeux !
Nous pouvons aussi comprendre que le Seigneur accomplit toujours ses promesses. Ainsi, notre espérance n’est pas simplement comme un vœu dont on ne sait pas s’il sera exaucé ou pas, mais elle est certitude que Dieu accomplira ce qu’il a promis !
Enfin, il faut nous convertir ! Il ne suffit pas d’attendre que Dieu agisse un jour… Il faut lui demander de nous aider à changer pour lui ressembler dès aujourd’hui et nous engager sur ce chemin !
- Pourquoi et comment un chrétien doit-il vivre l’Avent différemment ?
Nous le savons, aujourd’hui le temps avant Noël est surtout un temps de consommation… nourritures de fête, cadeaux, publicité… On est bien loin de ce que le Seigneur nous demande. Comme si Noël était surtout la fête de l’Argent que l’on dépense plutôt que celui de la naissance du Christ !
Les chrétiens, et même les plus jeunes, doivent rappeler que ce qui est important n’est pas ce que l’on peut acheter avec de l’argent. Surtout, la joie de Noël ne dépend pas seulement de la beauté ou de la richesse des cadeaux ou des tables de fête !Dieu en venant parmi nous nous montre la valeur du Don de soi. C’est cela la véritable richesse. Et nous devons profiter de ce temps pour être témoins de cette valeur du Don.
- Qu’est ce que la Crèche ?
La crèche est la représentation de la Nativité avec des petits santons que nous plaçons au cœur de nos maisons.
En Provence, cette tradition est très forte et autour de la Sainte Famille nous plaçons de nombreux personnages qui sont le signe que tous nous sommes appelés auprès de Jésus en lui apportant ce que nous sommes. C’est toute la beauté de nos crèches familiales.
La crèche est aussi un lieu de prière, en un sens les santons nous symbolisent. Ils sont à notre image. Ils vivaient sans savoir pourquoi ils vivaient, mais en marchant vers Jésus tout à coup ils comprennent le sens de leurs vies.
- Qu’est ce que la couronne de l’Avent ?
C’est une tradition qui nous vient du nord de l’Europe. On fait une couronne avec des branches de sapin sur laquelle on place quatre bougies rouge en général.La couronne, circulaire est à la fois le signe du soleil (puisqu’à Noël les jours commencent à grandir) et l’idée d’un cycle qui annonce le retour du Christ.Le feuillage vert, qui ne se fane pas, est le signe de l’immortalité et de l’espérance qui ne peut pas décevoir. C’est l’espérance du printemps ...Les bougies sont rouges elles rappellent le sang du Christ, par lequel il est venu nous sauver sur la Croix. Mais aussi le feu du Saint Esprit qui est à l’œuvre dans le monde pour préparer le retour du Christ.
- A quoi correspondent les quatre bougies de l’Avent ?
Elles sont tout d’abord le signe des 4 dimanches, semaines, de l’Avent. Mais elles ont aussi un sens symbolique.
Première bougie symbolise le pardon à Adam et Eve,
Deuxième bougie symbolise la foi des Patriarches, en la Terre Promise.
Troisième bougie symbolise la joie de David, célébrant l'Alliance avec Dieu.
Quatrième bougie symbolise l'enseignement des Prophètes, annonçant un règne de paix et de justice
- Quels sont les autres symboles de l’Avent ?
Le Houx est un symbole d’immortalité (feuillage persistant) et ses fruits rouges rappellent aussi les souffrances du Christ. Il entre aussi dans une légende où il aurait servi à cacher la Sainte Famille lors de la fuite en Égypte.
L’étoile, elle rappelle l’étoile qui fut suivie par les Mages pour venir honorer et Adorer le Christ.
Source : ici
lundi 15 novembre 2010
La Fraternité des enfants de Dieu - une beauté d'Amour
Un pont entre Toi et nous
Un pont entre nous et Toi
Un partage d'Amour entre nous
Un partage où Ta présence est en nous
Une communion parfaite entre chaque être
Une communion parfaite de nous en Toi
une union de Toi en nous
Qui nous fait vivre ici bas
Dès Aujourd'hui de la suavité du partage D'amour
Entre frères en Christ dans l'Amour de Notre Père
Sous le regard tendre de Marie.
Merci !
Car , comme le disait hier un frère,
je ne pouvais Vivre dans la plénitude,
Car vous me manquiez ...
Et passer de la "solitude" au partage d'Amour dans la Fraternité,
c'est passer de la "ténèbre" d'une vie à la Vie,
et alors passer dans La Confiance, dans l'Amour Véritable ,
baigné dans la Joie et la Paix.
Des instants de partage, fusionnel dans l'Amour de Dieu,
si doux et merveilleux à vivre.
De plusieurs ne faire qu'un ,
De comprendre que plus jamais rien ne sera pareil,
De comprendre que toujours est ici maintenant,
De comprendre que Son Amour est en nous,
Et qu'il bat d'un seul coeur,
pour ne faire qu'une seule âme,
baignée dans Son Amour.
Et cela est beau !
Tel les couleurs de l'arc en ciel ,
Les sept couleurs ensemble dans la lumière blanche,
Et la lumière blanche constituée des beautés de chaque couleur,
côte à côte vers un même élan ... d'Amour ,
Et si harmonieusement dirigés vers un même chemin.
Et quand le "Aimez-vous les uns les autres" en moi se vit ,
C'est le Christ qui vit en moi,
en nous tous et en chacun de nous,
En fait en chacun de Lui.
Sido
-
mardi 19 octobre 2010
Neuvaine pour les âmes du Purgatoire du 24/10 au 01/11
Neuvaine pour les âmes du Purgatoire
Introduction
Une prière à vivre durant 9 jours avant la fête de la Toussaint (du 24 octobre au 1er novembre) en compagnie du Sacré-Coeur de Jésus et de Ste Marguerite-Marie Alacoque Allons, si possible, à la messe durant la neuvaine et particulièrement le jour de la Toussaint. Confession recommandée. Bien sûr, cette neuvaine peut aussi être vécue tout au long de l’année.
Origine : Sainte Marguerite-Marie nous donne l’origine cette pratique : Vous ferez un "petit tour" par le Purgatoire en compagnie du Sacré-Coeur de Jésus, pour le prier d’appliquer ses mérites à ces saintes âmes souffrantes. Et vous Le prierez, en même temps, d’employer leur pouvoir pour vous obtenir la grâce de vivre dans l’amour et la fidélité à Notre-Seigneur Jésus-Christ, en répondant à ses désirs sur nous, sans résistance. Et si vous pouviez remettre en liberté quelques-unes de ces pauvres âmes prisonnières, vous serez bien heureux d’avoir dans le Ciel une avocate qui plaiderait votre salut.
Chaque jour : la consécration, le prélude et la prière du jour. (si possible le matin)
PRIONS
Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen !
Consécration de la journée
- Prions : Ô divin Coeur de Jésus, en faisant, en votre compagnie, ce "petit tour par le Purgatoire", nous Vous consacrons tout ce que nous avons fait et ferons encore de bien, avec le secours de votre Grâce, durant cette journée. Nous Vous prions aussi d’appliquer tous vos mérites à ces saintes âmes. Et vous, saintes âmes du Purgatoire, employez en même temps tout votre pouvoir, pour nous obtenir la grâce de vivre dans l’amour et la fidélité à Notre-Seigneur Jésus-Christ, en répondant sans résistance à ses désirs sur nous. Amen.
Prélude
Descendons un instant en pensée, avec l’Amour du Coeur de Jésus et l’abondance de ses Grâces, au Purgatoire ! 1) Que d’âmes y viennent, en ce moment, commencer leur douloureuse captivité..! Heureuses d’avoir évité l’enfer à tout jamais... Elles sont sauvées... Mais aussi, exilées, pour un temps, de leur céleste Patrie. 2) Quelle sainte légion, presque entièrement purifiée s’apprête aujourd’hui même à s’envoler pour le Ciel..! Donnons à ces âmes le dernier suffrage qui hâtera de quelques instants leur joyeux départ et demandons-leur de se souvenir de nous dans l’éternel Royaume. Prions le Miserere (Psaume 51) Pitié pour moi, ô Dieu, en ta bonté, en ta grande tendresse efface mon péché, lave-moi tout entier de tout mal et de ma faute purifie-moi. Car mon péché, moi, je le connais, ma faute est devant moi sans relâche ; contre toi, toi seul, j’ai péché, ce qui est mal à tes yeux, je l’ai fait. Pour que tu montres ta justice quand tu parles et que paraisse ta victoire quand tu juges.
Premier jour - Que regrettez-vous, saintes âmes du Purgatoire, de la terre que vous avez quittée ? Je regrette le temps perdu... Je ne le croyais ni si précieux, ni si rapide, ni si irréparable... Si j’avais su... Si je pouvais encore..! Temps précieux..! Aujourd’hui, je t’apprécie comme tu le mérites. Tu m’avais été donné pour être employé tout entier à l’amour de Dieu, à ma sanctification, au soulagement et à l’édification du prochain. Mais je t’ai employé au plaisir et à des oeuvres qui, maintenant, me causent de si amers regrets ! Ô vous qui vivez encore sur la terre, consacrez pour nous, au Coeur de Jésus, quelques-unes de ces heures où la grâce vous est offerte en si grande abondance et avec tant de facilité ! À l’avance, merci. - Prions : Ô Seigneur, Dieu tout-puissant, nous Vous supplions, par le Sang très précieux de Jésus, répandu durant sa Passion, de délivrer les âmes du Purgatoire, et surtout celles qui doivent le plus tôt entrer dans votre Gloire, afin qu’elles commencent dès maintenant à Vous bénir pendant toute l’éternité et intercéder inlassablement pour nous. Amen. Doux Coeur de Marie, soyez notre salut. - Un Notre Père et un Je vous Salue Marie. Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen !
Deuxième jour - Que regrettez-vous, saintes âmes du Purgatoire, de la terre que vous avez quittée ? Je regrette les biens dissipés... Ma fortune, ma santé, mes talents, ma position dans le monde: tout cela eût été pour moi un puissant moyen de salut, si j’avais voulu m’en servir à la gloire de Dieu. Tous ces biens se sont évanouis à mes yeux au moment de la mort ! Ah ! si j’étais riche aujourd’hui de ces biens périssables, que ne donnerais-je pas pour faire avancer d’un degré la gloire que Dieu me réserve au Ciel et pour faire connaître, ici-bas, la dévotion à son Sacré-Coeur. Ô vous qui, sur la terre, disposez encore de quelque fortune, il vous en sera demandé compte... Songez-y... Usez-en selon la justice, la piété et la charité. Acquittez-vous de vos dettes envers les vivants et envers les défunts. À l’avance, merci. - Prions : Ô Seigneur, Dieu tout-puissant, nous Vous supplions, par le Sang très précieux de Jésus, répandu durant sa Passion, de délivrer les âmes du Purgatoire, et surtout celles qui doivent le plus tôt entrer dans votre Gloire, afin qu’elles commencent dès maintenant à Vous bénir pendant toute l’éternité et intercéder inlassablement pour nous. Amen. Doux Coeur de Marie, soyez notre salut. - Un Notre Père et un Je vous Salue Marie. Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen !
Troisième jour - Que regrettez-vous, saintes âmes du Purgatoire, de la terre que vous avez quittée ? Je regrette la grâce méprisée... Elle m’a été offerte en si grande abondance, à chaque instant de ma vie : régénération chrétienne, vocation, sacrements, Parole de Dieu, inspirations saintes, bons exemples, faveurs insignes de pardon après la chute. Que de grâces ! Ah ! si j’avais seulement, durant un seul instant, la liberté d’étancher ma soif à ces sources de la Miséricorde qui jaillissent du Coeur Sacré de Jésus, et que les pécheurs et les indifférents dédaignent ! Ô vous sur la terre ! Écoutez sainte Marguerite-Marie vous dire du haut du Ciel : ‘Il n’est personne au monde qui ne puisse ressentir toutes sortes de secours, s’il avait réellement, pour Jésus-Christ, un amour reconnaissant, tel que celui qu’on Lui témoigne par la dévotion à son Sacré-Coeur.’ - Prions : Ô Seigneur, Dieu tout-puissant, nous Vous supplions, par le Sang très précieux de Jésus, répandu durant sa Passion, de délivrer les âmes du Purgatoire, et surtout celles qui doivent le plus tôt entrer dans votre Gloire, afin qu’elles commencent dès maintenant à Vous bénir pendant toute l’éternité et intercéder inlassablement pour nous. Amen. Doux Coeur de Marie, soyez notre salut. - Un Notre Père et un Je vous Salue Marie. Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen !
Quatrième jour - Que regrettez-vous, saintes âmes du Purgatoire, de la terre que vous avez quittée ? Je regrette le mal commis. Il me paraissait autrefois si léger et si agréable. J’en étouffais les remords au milieu des plaisirs. Maintenant, son poids m’accable, son amertume fait mon tourment, son souvenir me poursuit et me déchire. Ah ! si je pouvais retourner à la vie. Nulle promesse, nul plaisir, nulle richesse, nulle parole séduisante ne serait capable de m’engager à commettre le plus petit péché. Ô vous qui avez encore la liberté de choisir entre Dieu et le monde, regardez les épines, la Croix, les flammes qui ont torturé le Coeur de Jésus ; elles vous diront ce que nos péchés Lui ont coûté de souffrances. - Prions : Ô Seigneur, Dieu tout-puissant, nous Vous supplions, par le Sang très précieux de Jésus, répandu durant sa Passion, de délivrer les âmes du Purgatoire, et surtout celles qui doivent le plus tôt entrer dans votre Gloire, afin qu’elles commencent dès maintenant à Vous bénir pendant toute l’éternité et intercéder inlassablement pour nous. Amen. Doux Coeur de Marie, soyez notre salut. - Un Notre Père et un Je vous Salue Marie. Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen !
Cinquième jour - Que regrettez-vous, saintes âmes du Purgatoire, de la terre que vous avez quittée ? Je regrette les scandales donnés. Si, au moins, je n’avais que mes fautes à regretter ! Si, en mourant, j’avais pu arrêter les tristes conséquences de mes scandales et de mes malédictions ! Ô vous qui venez me visiter en compagnie du Sacré-Coeur et qui faites briller à mes yeux un rayon de sa Lumière, vous avez en Lui le moyen le plus sûr et le plus facile, en coopérant à sa grâce et vous animant de son zèle, de convertir plus d’âmes que j’en ai scandalisées sur terre. - Prions : Ô Seigneur, Dieu tout-puissant, nous Vous supplions, par le Sang très précieux de Jésus, répandu durant sa Passion, de délivrer les âmes du Purgatoire, et surtout celles qui doivent le plus tôt entrer dans votre Gloire, afin qu’elles commencent dès maintenant à Vous bénir pendant toute l’éternité et intercéder inlassablement pour nous. Amen. Doux Coeur de Marie, soyez notre salut. - Un Notre Père et un Je vous Salue Marie. Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen !
Sixième jour : - Que regrettez-vous, saintes âmes du Purgatoire, de la terre que vous avez quittée ? Je regrette ne n’avoir pas été assez souvent au sacrement de la Réconciliation. Oui la confession est guérison pour l’âme. Ô vous qui êtes encore sur la terre, allez pour nous, vous jetez dans les bras du Père de Miséricorde ! À l’avance, merci. - Prions : Ô Seigneur, Dieu tout-puissant, nous Vous supplions, par le Sang très précieux de Jésus, répandu durant sa Passion, de délivrer les âmes du Purgatoire, et surtout celles qui doivent le plus tôt entrer dans votre Gloire, afin qu’elles commencent dès maintenant à Vous bénir pendant toute l’éternité et intercéder inlassablement pour nous. Amen. Doux Coeur de Marie, soyez notre salut. - Un Notre Père et un Je vous Salue Marie. Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen !
Septième jour - Que regrettez-vous, saintes âmes du Purgatoire, de la terre que vous avez quittée ? Je regrette le peu de charité que j’ai eu sur la terre pour les âmes du Purgatoire. J’aurais pu leur être si utile durant ma vie ! Prières, aumônes, bonnes oeuvres, Communions, dévotion au Sacré-Coeur; que de moyens n’avais-je pas pour consoler ces pauvres âmes, retenues prisonnières dans ce séjour de souffrances. Ah ! si je pouvais retourner sur la terre, que de saintes Messes n’entendrais-je pas ! Combien n’en ferais-je pas célébrer pour toutes ces âmes oubliées ! Quelles prières n’adresserais-je pas au Ciel à leur intention ! Vous, vous le pouvez encore... - Prions : Ô Seigneur, Dieu tout-puissant, nous Vous supplions, par le Sang très précieux de Jésus, répandu durant sa Passion, de délivrer les âmes du Purgatoire, et surtout celles qui doivent le plus tôt entrer dans votre Gloire, afin qu’elles commencent dès maintenant à Vous bénir pendant toute l’éternité et intercéder inlassablement pour nous. Amen. Doux Coeur de Marie, soyez notre salut. - Un Notre Père et un Je vous Salue Marie. Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen !
Huitième jour - Que regrettez-vous, saintes âmes du Purgatoire, de la terre que vous avez quittée ? Nous regrettons de ne pas avoir suffisamment aimés nos prêtres et notre Eglise. Aimez vos prêtres et priez pour eux. Aimez vos évêques et votre Pape, ils sont cadeaux de Dieu pour vous conduire au Paradis. - Prions : Ô Seigneur, Dieu tout-puissant, nous Vous supplions, par le Sang très précieux de Jésus, répandu durant sa Passion, de délivrer les âmes du Purgatoire, et surtout celles qui doivent le plus tôt entrer dans votre Gloire, afin qu’elles commencent dès maintenant à Vous bénir pendant toute l’éternité et intercéder inlassablement pour nous. Amen. Doux Coeur de Marie, soyez notre salut. - Un Notre Père et un Je vous Salue Marie. Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen !
Neuvième jour - Que regrettez-vous, saintes âmes du Purgatoire, de la terre que vous avez quittée ? Nous regrettons de ne pas avoir suffisamment aimé Marie, la Sainte Mère de Dieu. Elle est un raccourcie pour nous conduire sur le chemin du Coeur de Jésus. Elle est une puissante avocate car elle ne supporte pas de voir ces enfants au Purgatoire. Consacrez-vous à Dieu par le Coeur Immaculé de Marie, elle vous protégera des embûches du démons. Priez le saint Rosaire et confiez-vous à elle. Placez aussi vos enfants et toutes votre famille sous sa protection maternelle. - Prions : Ô Seigneur, Dieu tout-puissant, nous Vous supplions, par le Sang très précieux de Jésus, répandu durant sa Passion, de délivrer les âmes du Purgatoire, et surtout celles qui doivent le plus tôt entrer dans votre Gloire, afin qu’elles commencent dès maintenant à Vous bénir pendant toute l’éternité et intercéder inlassablement pour nous. Amen. Doux Coeur de Marie, soyez notre salut. Un Notre Père et un Je vous Salue Marie. Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen !
Neuvaine inspirée par Ste Marguerite Marie Alacoq
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